人文教育的特征是厚積薄發(fā),期待已經(jīng)體現(xiàn)可觀效應的《中國詩詞大會》這類節(jié)目,多多“隨風潛入夜,潤物細無聲”,用喚起的“詩心”,引導“詩教”的勃發(fā)。

日前,復旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會》總決賽中一舉奪冠,并因在節(jié)目中的出色表現(xiàn)一夜走紅。

這位斯斯文文、戴一副眼鏡的長發(fā)女孩,在屏幕上神閑氣靜、從容應對,最終以《詩經(jīng)》里“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”一句在“月”字“飛花令”環(huán)節(jié)勝出,讓網(wǎng)友們一致表示服氣。這也讓我們感覺到古典詩詞作為中華文化的經(jīng)典,流淌在我們的血脈里,行云流水、宛若天成般地抒寫著我們的悠遠神思和悲歡離合。這不是性質(zhì)已變的誦經(jīng)班一類炒作可以替代的。

不過,復旦附中的語文教研組長黃榮華,面對盛譽,反而吐了一番苦水:素質(zhì)教育與應試教學不易協(xié)調(diào)。即便是在古詩詞的教學中,應試模式也是避不開的。據(jù)報道,武亦姝能背2000首古詩詞,更多源于其個人對詩詞的愛好,并不具有普遍性。

可喜的是,素質(zhì)教育今天鋪展開來,《中國詩詞大會》這類節(jié)目不過是其中一例。放眼中國和西方,人文傳統(tǒng)即便被邊緣化,終究頑強地生存了下來。就西方古典教育的“自由七藝”而言,它將其中的文法和修辭改造成人文精神的培訓,要求學生能讀會寫,著重訓練學生翻譯和闡釋古代經(jīng)典的能力。

正是基于這一背景,古典文獻中的人文主義從文本到課堂,從課堂到人生,從人生到社會,普及開來。其最重要的核心,是培養(yǎng)學生做一個正直的人。這與我們今天見證的中國古典詩詞啟蒙熱情,何嘗不是殊途同歸。

法國社會學家布爾迪厄在其名著《區(qū)隔》中,提出文化也是一種資本,可以和經(jīng)濟資本、社會資本一樣發(fā)生功用。文化資本如何獲得?在布爾迪厄看來,它有賴于從嬰幼兒時代起,在家庭內(nèi)部不知不覺早早獲得的全部知識。也就是說,一個人的文化修養(yǎng),更多取決于家庭和社會環(huán)境。

良好的教育固然重要,良好的家庭和社會氛圍更為關鍵。今天,我們普遍感到人文缺失,普遍在急功近利、揠苗助長,這也是無奈的事實。人文教育的特征是厚積薄發(fā),期待已經(jīng)體現(xiàn)可觀效應的《中國詩詞大會》這類節(jié)目,多多“隨風潛入夜,潤物細無聲”,用喚起的“詩心”,引導“詩教”的勃發(fā)。

(作者:陸揚,系復旦大學中文系教授)