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守護(hù)中華農(nóng)耕文明

2017年03月22日 09:56 | 作者:王丹 | 來源:光明日報(bào)
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煙花三月,在浙南群山深處的青田縣龍現(xiàn)村,又到繁衍、培育“祖?zhèn)鳌碧雉~魚苗的時候了。芒種過后,已經(jīng)培育好的魚苗將會被放進(jìn)已經(jīng)插好秧的稻田里,逐漸長大的水稻為魚類提供庇蔭和有機(jī)食物,魚則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、提供氧氣、吞食害蟲等功能,魚、稻、梯田、空氣等形成一個可以自身維持正向循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

福建尤溪聯(lián)合鄉(xiāng)云山村村民在梯田勞作。新華社發(fā) 

以稻養(yǎng)魚,以魚促稻,稻魚共生,這就是著名的青田稻魚共生系統(tǒng),是我國第一個、世界第一批被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”(GIAHS)保護(hù)試點(diǎn)。自此,我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)工作進(jìn)入快車道,并日益受到世界關(guān)注。截至目前,國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)清單上已有62個項(xiàng)目在列,其中的11項(xiàng)更是被列入世界級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單,數(shù)量居世界各國之首。

在漫漫上萬年的歲月中,中華民族形成了樸素而深厚的農(nóng)耕文化,這是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富,也是中華文化的重要組成部分。作為先民農(nóng)耕智慧的結(jié)晶,農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和殷墟的甲骨、商周的青銅器、綿延的長城,漢之賦、唐之詩等等一起,共同勾勒出中華文明的精神畫符,構(gòu)成了我們這個文明古國絢爛的文明景觀。它們不僅保存著文明的根脈,更蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的“基因”密碼。

稻田養(yǎng)魚、?;~塘、農(nóng)林復(fù)合……在這些代代傳承的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)中,我們并不難窺探到古人“天人合一”“取之有度,用之有節(jié)”的哲學(xué)思想,這種人與自然和諧相處的農(nóng)學(xué)思想和方法,對我們今天竭力發(fā)展的綠色農(nóng)業(yè)、聚焦的保護(hù)生物多樣性和生態(tài)可持續(xù)性等問題不無啟發(fā)。此外,作為一個復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng),在一地特殊的生產(chǎn)技藝和生物資源的發(fā)展和沉淀中,也總會嵌套產(chǎn)生特定的民俗文化和生態(tài)景觀,比如“魚燈舞”“常新飯”之于浙江青田稻田養(yǎng)魚,哈尼四季生產(chǎn)調(diào)、哈尼樂舞之于云南哈尼梯田種植。就是在這些儀式的延續(xù)中,傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得以綿延不絕,并持續(xù)釋放出獨(dú)特的文化價值。

在太陽光的照射下,注滿了水的稻田像一面明晃晃的鏡子,鏡子之上稻田蔥郁,鏡子之下田魚嬉戲。去年6月,筆者在青田龍現(xiàn)村看到的這一場景,永遠(yuǎn)定格在腦海中。作為一個綜合載體,農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)既“活態(tài)”承載著農(nóng)業(yè)文化,也承載著我們的美麗鄉(xiāng)愁。江蘇興化的水鄉(xiāng)垛田、“田中有寨、寨中有田”的尤溪梯田、漫山遍野紅棗飄香的“千年棗園”泥溝村……在這些醇厚的“泥土味”里,現(xiàn)代人感受著樸素的溫暖,撫慰著內(nèi)心深處的文化情懷。

十多年來,在政府的主導(dǎo)下,我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)不斷得到完善,全國性農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)普查的鋪陳和“申遺”的開展,也大大激發(fā)了各級各地對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重視及保護(hù),一批珍貴的歷史饋贈得以幸存,以“活著”的方式繼續(xù)向后人講述歷史的故事。然而令人憂心的是,在不少地方,由于觀念與認(rèn)識不到位、條件與資源不具備等多種因素,不少農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)遭到漠視和破壞,有的甚至瀕臨湮沒,或?qū)⒊蔀闅v史的絕唱。

俄羅斯作家果戈里說,建筑是世界的年鑒,當(dāng)歌曲和傳說都緘默的時候,只有它還在說話。這句話對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),同樣適用。保護(hù)我們的歷史瑰寶,別讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在歷史中“失聲”,政府是當(dāng)仁不讓的主力。如何在沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的黑暗中探索出一條適合農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)及我國現(xiàn)實(shí)情況的路徑,是擺在政府及一些智庫面前的難題。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代元素的滲透,農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也正承受著越來越大的沖擊。另外一個值得關(guān)注的問題是,相較于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要性,社會上還遠(yuǎn)未形成較高的關(guān)注度和保護(hù)大氣候。要實(shí)現(xiàn)不少專家所言的包括社區(qū)參與、企業(yè)推動、科技支撐和社會聯(lián)動在內(nèi)的“多方參與機(jī)制”,顯然還有很長的路要走。

“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”,這是我國上一個文化遺產(chǎn)日的主題。對于本就是“活態(tài)”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)來說,“活化”更是傳承和保護(hù)中的第一關(guān)鍵詞。傳承,并不只是要照搬舊規(guī),維持樣板不變,保護(hù)也不是“冷凍式儲存”式的絕對保護(hù)。某種程度上,僵化“冷凍”與破壞性開發(fā)同樣隱患重重,都將導(dǎo)致文化走向消亡。唯有讓鮮活的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)中找到合適的位置,與現(xiàn)代生活融合交織,傳承這些農(nóng)業(yè)文明范例才真正有意義。

守護(hù)農(nóng)耕文明,地方政府有必要將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)置于地方的整個發(fā)展規(guī)劃中來審視,將這項(xiàng)重要的傳承與保護(hù)工作與當(dāng)?shù)氐娜r(nóng)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、傳統(tǒng)村落保護(hù)等統(tǒng)籌部署,促使農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在新的條件下自我發(fā)展,在農(nóng)民收入的不斷攀爬中進(jìn)一步夯實(shí)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化自信。留住各地特色農(nóng)業(yè)文明世代傳承的主體,才能留住傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù),也才有可能留得住農(nóng)業(yè)文明的根與魂。

文化和科技一波又一波的浪潮,為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化提供了更多的選擇和可能性。從簡單的維護(hù)、傳統(tǒng)的旅游開發(fā)的1.0階段,盡早升級到2.0甚至3.0階段,考驗(yàn)著政府部門的治理智慧與水平。但文化的修復(fù)與傳承作為一個良心活,又要擯棄急功近利的短視心態(tài),多一點(diǎn)敬畏與耐心。保護(hù)與活化,守正與出新,這樣的平衡題永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,但對最優(yōu)解的探索腳步一刻都不應(yīng)停止。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是我們共同的精神財(cái)富,每個個體都不應(yīng)置身事外。

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn) 農(nóng)耕文明

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