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縱談中國美術(shù)重大歷史題材創(chuàng)作:丹青史詩與時(shí)代精神

2017年03月24日 09:41 | 來源:人民日?qǐng)?bào)
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以上依次為范迪安、馮遠(yuǎn)、徐里、許江、施大畏人物速寫,蔡華偉繪

主持人:徐  里(中國美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席、秘書長)

對(duì)話人:馮  遠(yuǎn)(中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央文史研究館副館長)

許  江(中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國美術(shù)學(xué)院院長)

范迪安(中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央美術(shù)學(xué)院院長)

施大畏(中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上海市文聯(lián)主席、上海中國畫院院長)

以古為鑒,可知興替。當(dāng)美術(shù)把歷史這面鏡子豎在我們面前時(shí),它就折射出了一個(gè)民族的精神圖譜,照見了中華民族從五千年浩瀚煙云中走來的苦難輝煌。在中華民族偉大復(fù)興的道路上,歷史題材美術(shù)創(chuàng)作更是擔(dān)負(fù)著重塑國家和民族形象的重任,美術(shù)家們以此凝聚社會(huì)共識(shí)、促成民族認(rèn)同,團(tuán)結(jié)社會(huì)各界,共筑中國夢(mèng)。

“丹青之興,比雅頌之述作,美大業(yè)之馨香。”在迎接中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻,如何認(rèn)知中國美術(shù)重大歷史題材創(chuàng)作的來路與去向,它究竟具有怎樣的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值,創(chuàng)作上有哪些令人矚目的關(guān)鍵和規(guī)律?我們邀請(qǐng)中國美術(shù)界幾位權(quán)威人士一探究竟。

——編  者  

核心閱讀

盛世修史、丹青繪史,以濃墨重彩的畫筆來彰顯具有5000年文明歷史的民族精神、輝煌成就、創(chuàng)造成果和杰出人物,是一項(xiàng)需要我們持續(xù)努力才能達(dá)成的文化基礎(chǔ)建設(shè)事業(yè)

藝術(shù)家想用一張畫、一件雕塑表現(xiàn)歷史的多元性,需要通過典型性手法創(chuàng)造性地塑造歷史,可能一個(gè)人物表情、一個(gè)眼神就已經(jīng)蘊(yùn)含了多種歷史的暗示

國家在日益強(qiáng)大之時(shí),更需要我們建立自己的文化傳承體系,樹立中華民族的歷史觀,自信地面向世界,在國際語境中建立自己的話語體系,講好中國故事

我們還原歷史的嘗試不過是要把人們帶入歷史的真實(shí)情景中去思考?xì)v史。在這歷史表象的背后,不僅是一個(gè)民族悲愴的記憶,還有“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的警鐘長鳴

主題性創(chuàng)作或者說重大歷史題材創(chuàng)作,是用繪畫語言再現(xiàn)歷史、傳承歷史的重要手段。新中國成立以來,國家先后開展過幾次革命歷史題材創(chuàng)作,參與的畫家包括王式廓、羅工柳、董希文、石魯、靳尚誼、詹建俊等,留下了《開國大典》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《八女投江》《狼牙山五壯士》等重要作品。此后,中國美術(shù)創(chuàng)作一度進(jìn)入個(gè)性化語言發(fā)展階段,這個(gè)時(shí)期也成長起來一批新的重要畫家,為組織新的主題性創(chuàng)作培養(yǎng)了畫家隊(duì)伍。

近年來,我們重新啟動(dòng)中國美術(shù)重大歷史題材創(chuàng)作,先后組織了“紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年美術(shù)作品展”“紀(jì)念紅軍長征勝利80周年美術(shù)作品創(chuàng)作展”“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年全國美術(shù)作品展”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”等。這些展覽是新中國成立以來規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的大型美術(shù)展覽,涌現(xiàn)出一批精品力作。即將到來的黨的十九大、建黨100周年等一系列重大活動(dòng)為藝術(shù)家提供了更多時(shí)代命題,這又將是一項(xiàng)振奮人心的美術(shù)創(chuàng)作工程。

偉大時(shí)代需要“盛世修史”

徐里:在西方,歷史性的主題繪畫比比皆是,而在國內(nèi),雖自唐宋便有記錄市井階層生活和皇帝出行、大典的繪畫,但鮮成規(guī)模。“歷史畫”或者說題材性繪畫,有著以圖證史和以藝詠史的特殊職能,所以,我們現(xiàn)在有義務(wù)也有責(zé)任把主題性繪畫創(chuàng)作做好。

范迪安: 現(xiàn)代意義上的歷史性主題創(chuàng)作最早產(chǎn)生于古羅馬,主要是指以重大歷史事件為題材的繪畫,又稱為“歷史畫”。對(duì)于“歷史畫”,我們至少需要從三個(gè)方面來理解它:一是意識(shí)形態(tài)性,即歷史畫背后都隱含著某種思想觀念;二是歷史真實(shí),歷史畫中包含著過去發(fā)生的某種事實(shí),如何看待歷史、還原歷史需要藝術(shù)家去研究和發(fā)揮創(chuàng)造性,從藝術(shù)語言來看,需要一種“寫實(shí)性”的創(chuàng)作;三是典型性,藝術(shù)家想用一張畫、一件雕塑表現(xiàn)歷史的多元性,需要通過典型性手法,創(chuàng)造性地塑造歷史,可能一個(gè)人物表情、一個(gè)眼神就已經(jīng)蘊(yùn)含了多種歷史的暗示。在西方博物館里,最引人矚目的也正是這些記錄了重大歷史事件的宏大繪畫。但在中國,這樣的圖像歷史并不完整,直到新中國成立以后才接續(xù)起來。所以,我認(rèn)為,近幾年的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”,以及馬上要開展的紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立100周年的美術(shù)創(chuàng)作工程,都屬于“盛世修史”的重要工程。

馮遠(yuǎn):所謂史詩,通常指反映具有重大意義的歷史事件、古代傳統(tǒng)、著名人物,結(jié)構(gòu)宏大、充滿幻想與神話色彩的長篇作品。當(dāng)代人常常通過圖形的識(shí)讀以彌補(bǔ)、豐富對(duì)文字記載和典籍的理解,在普通人的意識(shí)中,歷史畫的意義甚至超過作為繪畫題材的歷史,而更具時(shí)空穿透力,人們通過圖像與歷史神交,從而更為切近“真相”。要了解一個(gè)民族的精神圖譜,難道還有比閱讀描述歷史的圖像更為直接的嗎?

與一般意義的繪畫不同,歷史題材創(chuàng)作有著明確的主題內(nèi)容設(shè)定和表現(xiàn)訴求,甚至包括藝術(shù)風(fēng)格和形式語言的契合。從能夠查證的中國繪畫歷史至今,尤其是自史料日漸充裕的近代以來,中國繪畫似乎并不在乎歷史的記錄與表現(xiàn),藝術(shù)求取的最高審美境界,也未將人和人的歷史作為主要命題。僅有百余年歷史的中國各式博物館、美術(shù)館鮮有表現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)代重大事件和人物活動(dòng)的藝術(shù)收藏,更缺少彰顯大寫的“人”的繪畫藏品,這既是歷史價(jià)值取向的偏執(zhí),也是藝術(shù)歷史的遺憾。新中國成立以后,中國的歷史畫創(chuàng)作受到了黨和政府的重視,狀況得到了改變。進(jìn)入新世紀(jì)以來,歷史畫和歷史題材創(chuàng)作的條件獲得前所未有的改善,文化補(bǔ)課成為一項(xiàng)重要使命。

“丹青繪史”體現(xiàn)文化自信

徐里:馮遠(yuǎn)先生,您是“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的主導(dǎo)者之一,也是實(shí)際參與者,您也說過,打開一部中國藝術(shù)史,見山見水見花見鳥,但很少看到中國歷史的大事件,所以我們要為藝術(shù)史注入一些金戈鐵馬的藝術(shù)精神。

馮遠(yuǎn):一個(gè)曾經(jīng)飽受屈辱,經(jīng)過艱苦卓絕的抗?fàn)幣c奮斗,如今快速發(fā)展崛起的社會(huì)主義現(xiàn)代化大國,正以它自立于世界民族之林的自覺意識(shí),推進(jìn)著“五位一體”發(fā)展理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,以建立在深厚基礎(chǔ)上的文化自信,不斷強(qiáng)化著當(dāng)代中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,帶領(lǐng)13多億人民為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而不懈努力。盛世修史、丹青繪史,以濃墨重彩的畫筆來彰顯具有5000年文明歷史的民族精神、輝煌成就、創(chuàng)造成果和杰出人物,是一項(xiàng)需要我們持續(xù)努力才能達(dá)成的文化基礎(chǔ)建設(shè)事業(yè)。

“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的相繼完成推出,凝聚了當(dāng)代中國美術(shù)界幾代優(yōu)秀藝術(shù)家的智慧和心血,他們以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任意識(shí)、文化使命感和創(chuàng)作熱情,認(rèn)真研究典籍史料,準(zhǔn)確把握藝術(shù)切入點(diǎn),將對(duì)歷史文化的思考和對(duì)藝術(shù)品格、理想價(jià)值的追求,自覺地灌注到對(duì)歷史風(fēng)云、文明進(jìn)步以及中國精神的當(dāng)代表達(dá)之中。并且在史實(shí)凝縮表現(xiàn)、歷史情景再現(xiàn)、藝術(shù)語言鑄造和精神境界開拓上達(dá)到了有史以來的最好水平。它們標(biāo)志著中國美術(shù)在歷史畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域取得的重大成果和所達(dá)到的高度,也填補(bǔ)了許多歷史主題創(chuàng)作的空白。

一個(gè)多世紀(jì)以來,繪畫和造型藝術(shù)的觀念、形式經(jīng)歷了豐富多彩的變化,藝術(shù)的功用也由早期的古典寫實(shí)的單一形式演變?yōu)椴煌瑢徝纼r(jià)值追求的表現(xiàn)載體。隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)對(duì)現(xiàn)代人生活影響的持續(xù)強(qiáng)化,繪畫藝術(shù)的發(fā)展越來越難以預(yù)測。但不管藝術(shù)如何變化,它對(duì)歷史、人文、真善美以及人類情感的承載與傳播,是不會(huì)輕易改變的,數(shù)碼技術(shù)也無法完全替代個(gè)性化的創(chuàng)意表達(dá),歷史畫、歷史主題創(chuàng)作仍將伴隨著人類文明的發(fā)展一同前進(jìn)。

為當(dāng)今中國立信塑魂

徐里:神話傳說是歷史畫的重要題材,它記載了人類早期的故事,是人類文明發(fā)端的標(biāo)志之一。上古神話是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。長期以來,我們對(duì)神話的研究和創(chuàng)作似乎有所忽視,今天,我們應(yīng)該重新回望我們的文化傳統(tǒng),在我們的神話中找到可資借鑒的創(chuàng)作資源和創(chuàng)作靈感。

施大畏:回望5000年中華民族的文明史,總讓我們振奮。我們從哪里來,如何面向未來,什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,怎樣傳承發(fā)展?這是新形勢下擺在每一個(gè)文化人面前值得重新思考的命題。

我們?cè)?jīng)花費(fèi)很長時(shí)間構(gòu)想《開天辟地——中華創(chuàng)世神話》的創(chuàng)作,目的恰是為了梳理中華文明的源頭。神話是各民族文化意識(shí)萌芽時(shí)期的創(chuàng)造,蘊(yùn)藏著祖先對(duì)自然和世界的原始認(rèn)識(shí)及豐富想象。正如古希臘神話之于歐洲文明,上古神話之于中華民族之魂,先民為了生存與自然不斷抗?fàn)?,為了美好生活不懈追求,留下了“天行健,君子以自?qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”的自信與自強(qiáng)精神。

盡管有涉及中華神話的大量古籍存在,也有不少研究神話的學(xué)術(shù)成果,但是相較于西方,我們的研究整理明顯不夠系統(tǒng),神話的普及還遠(yuǎn)不到家喻戶曉的程度。1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門,我們經(jīng)歷了漫長的屈辱和苦難,文明的斷裂、文化的缺失讓我們深切感到重新塑魂鑄魂的必要性。當(dāng)我們的祖國在日益強(qiáng)大的時(shí)候,更需要我們建立起自己的文化傳承體系,在國際語境中建立自己的話語體系,樹立起中華民族的歷史觀,自信地面向世界,講好中國故事。

徐里:有一位哲人曾經(jīng)說過,神話有一個(gè)偉大的優(yōu)點(diǎn),凡是意識(shí)永遠(yuǎn)抓不住的,在神話中都可以通過感官和精神看到并保留下來。由此,神話故事中的人物塑造當(dāng)然是一件至關(guān)重要的大事。然而,中國繪畫中神話人物形象嚴(yán)重缺失,讓廣大民眾普遍喜愛的神話人物更是鳳毛麟角。遠(yuǎn)古神話正是因其遙不可及,渺無可思,給擅長形象藝術(shù)的美術(shù)家們帶來了創(chuàng)作上的巨大挑戰(zhàn)。

施大畏:誠然,如何把神變成人,也考量藝術(shù)家的創(chuàng)造力。據(jù)古籍記載,神話人物常以半人半獸的形象出現(xiàn),塑造唯美可愛的人物形象很不容易。在不斷研究探討中,一位學(xué)者表達(dá)了“遠(yuǎn)古圖騰應(yīng)體現(xiàn)在頭飾和武器裝飾上”的觀點(diǎn),為繪畫作者們找到一個(gè)避免半人半獸形象出現(xiàn)的合理性。誠然,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些神話人物最初其實(shí)都是基于人類的形象產(chǎn)生的。女媧是中華民族的女神,而伏羲和夸父則象征著一種男性的力量,有了這些理解,藝術(shù)塑造便不再令人感覺難以觸及。而上古神話中諸如陰陽、八卦那樣晦澀的概念,也融入了故事情節(jié),變得更為貼近現(xiàn)代審美,更加便于現(xiàn)代讀者理解和接受。

理解并塑造出鮮活的歷史人物,需要?jiǎng)?chuàng)作者的情感投入和情懷表達(dá),唯此才可能承載起這份沉重的英雄力量。西方神話人物通過幾百年的反復(fù)創(chuàng)造,已逐漸深入人心,我們不可能一蹴而就。凡是大眾喜聞樂見的形象,往往都經(jīng)歷了一個(gè)漫長的普及和提高的過程。我們從連環(huán)畫繪制著手,解放思想,充分發(fā)揮畫家們獨(dú)特的、個(gè)性化的想象力,讓創(chuàng)作走到大眾的視野中去,獲得進(jìn)一步的滋養(yǎng)和提高。于是,就有了《開天辟地——中華創(chuàng)世神話》這一創(chuàng)作,它既是對(duì)中華文明尋根問源的實(shí)踐,也是當(dāng)今中國立信塑魂的需要。

藝術(shù)創(chuàng)作要將情感深潛其中

徐里:每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。我們欣逢這個(gè)昂揚(yáng)奮進(jìn)的偉大時(shí)代,用美術(shù)的方式創(chuàng)造反映人民心聲、歷史重托、時(shí)代呼喚的優(yōu)秀作品,是每一個(gè)美術(shù)工作者的職責(zé)所在。每一次創(chuàng)作時(shí),都應(yīng)該意識(shí)到,我們是在為未來、為后代記錄我們的責(zé)任和使命。

許江:的確如此,我曾經(jīng)參與很多重大歷史題材創(chuàng)作,飽含深情,擔(dān)負(fù)責(zé)任,深受感動(dòng),深受教益。創(chuàng)作《殘日·一九三七年十二月·南京》時(shí),我首先面對(duì)的就是如何把握“事件”與歷史邏輯之間的關(guān)系。南京大屠殺作為震驚中外、慘絕人寰的歷史事件受到許多藝術(shù)家和文學(xué)家的關(guān)注,人們通過電影、文學(xué)、美術(shù)等媒介從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了還原和解讀。特別是許多畫家做出了卓有成效的探索。這既為我們的創(chuàng)作提供了參照,也增加了創(chuàng)作的難度。最后我們確定從民族和時(shí)代交織的大背景中去認(rèn)識(shí)和還原歷史,在一個(gè)更廣闊的時(shí)空中把握歷史的內(nèi)在邏輯。構(gòu)圖上,視角全部是從“坑”下向上望,我們每個(gè)人都仿佛站在了坑下的某個(gè)位置,真實(shí)地目睹了這樣一場血腥的屠殺。坑內(nèi)死難者的橫躺與坑上殺戮者的豎立形成對(duì)比,死難者的身軀表達(dá)了一種歷史的悲情,震撼人心。但這絕不僅是一件紀(jì)實(shí)性的作品:陰暗的色調(diào)、慘淡的日影、被害者堅(jiān)定凝視的目光、厲聲啼哭的嬰兒和頑強(qiáng)掙扎的士兵等等,這一切都以其象征性而引發(fā)人們的思考——我們還原歷史的嘗試不過是要把人們帶入歷史的真實(shí)情景中去思考?xì)v史。在這歷史表象的背后,不僅是一個(gè)民族悲愴的記憶,還有“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的警鐘長鳴。

徐里:您的畫作《天地悠悠》讓我想到文天祥在《過零丁洋》里的那句詩:“人生自古誰無死?留取丹心照汗青?!睘閲摇槿嗣?,這是怎樣一種舍生取義、視死如歸的情懷?不難想象,文天祥在敵兵挾押之下,立身零丁洋畔,此刻月昏星稀,海天寥落,重鐐在身,卻朝服莊重,他心中曾“誠惶誠恐”,念茲在茲不忘為民請(qǐng)命、為國效勞。這樣一幅畫,應(yīng)該是怎樣的色調(diào),怎樣的用筆呢?在色稿階段,那沉郁的色調(diào)是呼之欲出的。

許江:更加無以遏制的是用筆。一般的寫實(shí)繪畫,對(duì)形的要求很高,用筆應(yīng)服從塑形的需要。在《天地悠悠》中,當(dāng)置身于這個(gè)血火沖天的場域里,我總感到一種塑造與揮灑的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)讓我在長空沉郁中,用褐與綠埋下橫向的、如風(fēng)的用筆,又在旌旗長纓的飛動(dòng)中,如繩如麻地?fù)]斥。我們感受到筆觸從形囿中掙脫出來的活動(dòng)和快意,感受到史稱表現(xiàn)主義的那種無以遏制、發(fā)自內(nèi)心的搏斗與跡化,感受到文公的汗青丹心對(duì)整張畫的呼喚和照耀。接著,這種看似雜亂的用筆凝在長蛇般的黝黑的敵兵戰(zhàn)馬身上。在畫的正中央,文公兀自傲立,頂天立地。他的袍仿佛放著光,鬍髯飛揚(yáng),目視遠(yuǎn)方。他心頭的郁結(jié),在天地間的橫斜亂筆中躍動(dòng);他慨然的志向,接天連地,凝于中央,任海風(fēng)吹打,任橫筆飄灑。那丹心又漸漸脫灑下來,灘頭殷紅,那些草木乘著疾風(fēng),挺著勁健,如若鋼澆鐵鑄。天上的橫風(fēng),地上的勁草,飛舞的旌旗,彼此呼喚。有一種形與色的沖擊在筆頭上蘊(yùn)養(yǎng),形在凝,色在飛,一收一放,盡在筆下的激越之間。我們甚至感受到一種詩性的力量,循著那些橫筆,那些揮灑,正在成為可視的東西。我們著力捕捉,我們百般確認(rèn)。多少次,那臨門一腳的緊張與失落緊緊地抓住我們。某種心跡在這里淤積,又打開,抹去,再重來。這正是繪畫沉郁的緣由,也正是我們以繪畫來親近這位千古義士的深意。

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:中國美術(shù)重大歷史題材創(chuàng)作 丹青史詩 時(shí)代精神

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