關(guān)于西口文化的研究,已不是一年兩年的事情了。西口文化無論是資源價值還是歷史價值,都應(yīng)當(dāng)成為一門專業(yè)的文化學(xué)科。面對西口文化博大的資源寶藏,我認(rèn)為:西口文化現(xiàn)象是中國歷史發(fā)展的重要歷程寫照;西口文化不是孤立的文化創(chuàng)造,而是長期歷史發(fā)展所誕生的文化結(jié)晶;西口文化的衍生和發(fā)展橫跨社會學(xué)的各個領(lǐng)域;西口文化對當(dāng)代社會發(fā)展有著十分重要的積極意義。

目前,關(guān)于西口文化的探討還沒有脫離地域限制,大多停留在地域事件的探索上,缺乏立體時空把握和體系規(guī)劃,因此還未形成影響歷史服務(wù)時代的學(xué)術(shù)成果。如果從廣義的西口文化即歷史、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、地理、環(huán)境、民族學(xué)及人類學(xué)等領(lǐng)域去觀察,西口文化所標(biāo)志的是中國歷史的影像里程。它的定義應(yīng)該是研究中國北方歷史發(fā)展和變遷的社會科學(xué)。如果狹義地講,因其地域性、傳承性、變異性、關(guān)聯(lián)性等特征指向,西口文化可定位為西口特色的民俗文化,所涉及的就是特定區(qū)域衣食住行、村落民居、信仰禁忌、歲時節(jié)令、風(fēng)物掌故、手工技藝、社火游戲、地理形勝、生產(chǎn)貿(mào)易等。它的定義就應(yīng)當(dāng)是研究北方游牧民族和漢民族交融地區(qū)的地方文化風(fēng)俗和文化人類學(xué)學(xué)科。

關(guān)于走西口,多定位在民間行為上,而實際上它的緣起是國家行為,是國家意志的體現(xiàn)。這一點至少從春秋戰(zhàn)國時期就已開始了,2000多年來,這種民族爭戰(zhàn)與交融碰撞沒有停息過。北方民族與中原民族之間的激烈交鋒不僅形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗的融合,國家體制的改革與進(jìn)步,對中華民族人類繁衍也產(chǎn)生了不可估量的作用。

盛世興文,文昌世興。近年來,學(xué)科建設(shè)和發(fā)展為當(dāng)代社會發(fā)展注入了強勁活力,多學(xué)科的社會文化體系構(gòu)建起強盛的中華民族文化精神和價值核心。目前,我國有敦煌學(xué)、徽州學(xué)和藏學(xué)三大區(qū)域?qū)W科文化。隨著近年來對晉商文化的不斷發(fā)掘和認(rèn)識,西口文化的脈絡(luò)框架與價值逐步清晰起來。就西口文化價值的體現(xiàn),可歸納為:西口文化的核心是開放與交流,西口文化的演進(jìn)手段是“武化”到“文化”的嬗變,西口文化的目的是強盛國家發(fā)展經(jīng)濟(jì),西口文化體現(xiàn)了對整體產(chǎn)業(yè)的帶動性,西口文化建立了動態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和管理體系,西口文化成為一個歷史時期的社會象征,西口文化是國家和民族意志的體現(xiàn)。但從目前看,這些潛在的核心價值并沒有被系統(tǒng)總結(jié)和深刻認(rèn)識。關(guān)注西口文化的意義在于:探索和總結(jié)民族融合與國家形態(tài)演變;探索戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的刺激因素;探索和研究西口移民緣起與積極意義,梳理西口商業(yè)規(guī)律和精神實質(zhì)以及西口民俗演變進(jìn)程中的文化積淀。

西口文化價值何在?西口文化體系建立的目的絕不僅僅是鉤沉歷史、填補空白、回首往日輝煌,更重要的是對當(dāng)代和未來的指導(dǎo)作用。創(chuàng)建一個文化體系是一件非常艱難的事情。也不是任何有價值的文化現(xiàn)象都可以成為體系,而西口文化是完全有條件成為一個完整的學(xué)科體系,這是西口文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚光大的關(guān)鍵之所在。

當(dāng)代西口文化學(xué)科創(chuàng)立,在方法上要多視角,更大范圍內(nèi)采取多學(xué)科相互交叉,滲透、對比的方法,拓展研究領(lǐng)域,尋找突破口,推動西口文化研究向縱深發(fā)展,這是建立西口學(xué)的主要任務(wù)。利用先進(jìn)的科技手段,更逼真、更形象地模擬和表現(xiàn)西口歷史研究成果。在西口文化文獻(xiàn)研究方面,首先繼續(xù)調(diào)查、收集西口商路散失文物,真正搞清西口文化資源的準(zhǔn)確家底;其次,要系統(tǒng)地總結(jié)西口文化研究成果,按學(xué)科規(guī)劃出版一批系列專著,全面反映多年來研究和識讀、校譯、注解的成果,為研究者提供一個準(zhǔn)確、權(quán)威的西口文獻(xiàn)讀本;第三,加強研究力度,如西口文學(xué)、西口美術(shù)、西口音樂、西口考古、西口神秘文化、北方少數(shù)民族語言文獻(xiàn)、西口社會思想文化、西口民俗等等。

西口經(jīng)濟(jì)研究方面,要把西口經(jīng)濟(jì)研究置于整個世界經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展的大潮流以及亞歐大陸經(jīng)濟(jì)圈大背景下研究西口經(jīng)濟(jì)的發(fā)生、發(fā)展和成就;要聯(lián)合各地乃至來自歐亞各國的近代史專家,從世界民族貿(mào)易的角度,圍繞世界經(jīng)濟(jì)開放的時代、傳播方式、脈絡(luò)等問題,展開深入研究,解決西口經(jīng)濟(jì)、文化在中國歷史中的地位以及西口文化史研究薄弱的問題,概括出西口文化的特點和由來;要從思想史高度研究西口文化所體現(xiàn)的各個時期人們的心靈軌跡;組織國內(nèi)外專家,通過整個北方商路上一切經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形式和文化精神的比較研究,揭示社會發(fā)展、變化的脈絡(luò)和規(guī)律。不能忽略事物的另一個重要方面,就是北方游牧民族的“入口”問題,只有雙向觀察、雙向分析、雙向比較,西口文化才能顯示出其完整性。唯有如此,才能將西口文化研究推向一個新的高度。

在西口文化考古研究方面,要進(jìn)一步做好邊塞關(guān)隘城池及軍事設(shè)施和古墓葬的田野調(diào)查考古工作,加強對個體遺址的基礎(chǔ)研究,必須置于中華民族歷史發(fā)展的大背景下進(jìn)行考量,找出西口文化遺產(chǎn)自身的特點和價值。保護(hù)好西口歷史文化遺產(chǎn),是進(jìn)行深入研究的前提。利用高科技技術(shù),將歷史文化資源形成電子信息庫,可以通過上網(wǎng)做到資料共享,使全球西口文化學(xué)者都可以共享,進(jìn)一步推動西口文化研究向縱深發(fā)展。

創(chuàng)建西口文化學(xué),人才是關(guān)鍵,隨著一些高等院校對西口及晉商文化研究課題的建立,西口文化的專業(yè)人才培養(yǎng)機制呼之欲出,但其規(guī)?；蛯I(yè)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,西口文化的人才戰(zhàn)略是今后的一項重要任務(wù)。

文化的普及是西口文化學(xué)成長和繁榮的基石。近年來,在西口文化的創(chuàng)作傳播方面做了不少工作, 如文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作,西口文化基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論的初期建設(shè)上、西口旅游產(chǎn)品及工藝品開發(fā)等,但這些遠(yuǎn)不是西口文化的全部意義。要把西口文化看做寶貴的精神財富。西口文化的光大和延續(xù),僅靠學(xué)者的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要成為大眾的文化、時代的文化,任何沒有群眾基礎(chǔ)的文化都是沒有生命力的文化。

要立足西口文化成為研究歐亞大陸經(jīng)濟(jì)文化史的世界性的學(xué)問,只有各國學(xué)者共同努力,才能實現(xiàn)新的突破和新的發(fā)展。為此,世界各地學(xué)者間要加強合作與交流,資料共享、共同承擔(dān)研究課題,創(chuàng)造一些合作的機會和條件,互相促進(jìn),共創(chuàng)學(xué)術(shù)繁榮。

隨著西口文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度的不斷加大,人們對西口文化的關(guān)注會越來越多,西口文化深厚的文化積淀,神奇的自然景觀和人文景觀對外界無疑具有非常大的吸引力。西口學(xué)研究要為時代發(fā)展服務(wù),要成為一門不斷成長的活的學(xué)問,要成為一門影響歷史、影響世界的新型學(xué)科,任重而道遠(yuǎn)。

由學(xué)習(xí)到學(xué)問,上升到學(xué)術(shù)進(jìn)而建立學(xué)科,這是一個不斷開拓的過程,是一項龐大的文化工程,不可能一蹴而就。建設(shè)一項全新的地域文化學(xué)科,在對現(xiàn)實和未來的指導(dǎo)意義上有著更加重要的積極作用。打破地域切割,打破條塊封閉,打破學(xué)科成見,建立優(yōu)勢互補的文化工程學(xué)術(shù)體系,共建西口文化大廈,不僅是晉、陜、蒙、冀地區(qū)的區(qū)域文化責(zé)任,而是一項體現(xiàn)國家意志的文化建設(shè)大業(yè),更是實現(xiàn)“一帶一路”國家戰(zhàn)略,“講好中國故事”的迫切需要。