3月13日至24日，來自黑龍江和福建的51名基督教愛國人士來到北京，參加中央社會主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）舉辦的研修班。

黑龍江、福建基督教愛國人士研修班舉行開班式

此次課程是根據(jù)中央社院去年以來開展的“10個講清楚”教育培訓(xùn)項目推出的。這個項目面向少數(shù)民族、宗教界、非公經(jīng)濟、港澳臺僑、新的社會階層人士等十個重點群體講清楚中華文化，旨在建立中華文化認同、中華民族共同體認同。“如何給基督教代表人士講清楚中華文化”就是其中一項。

?開班申明義

13日早上，“黑龍江、福建基督教愛國人士研修班”正式開班。中央社院黨組書記、第一副院長潘岳講話指出，這次培訓(xùn)是學(xué)院開展文化共識教育的重要內(nèi)容。他強調(diào)，“文化共識”就是以“大一統(tǒng)”為核心要義的大中華文化認同。

中央社院黨組書記、第一副院長潘岳出席開班式并講話

潘岳說：“中華文明是世界上唯一同根、同種、同文，且以國家形態(tài)發(fā)展至今從未中斷的偉大文明，這一文明之所以能夠綿延如此之久，關(guān)鍵在于‘大一統(tǒng)’理念及其制度實踐?！痹诋敶?，“大一統(tǒng)”理念及其實踐，就是中國人“天下一家”的理想表達，就是要把眾人的力量積聚成一股勁兒，把多元的文化和族群凝聚成一種力量，共同致力于中華民族偉大復(fù)興。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，支持我國宗教堅持中國化方向，是全國宗教工作會議提出的重要任務(wù)。

針對這一點，潘岳對基督教班提出了四點看法：一是基督宗教中國化既是歷史趨勢，也是發(fā)展需要，“基督宗教要想在中國扎根發(fā)展，就要變成‘中國的’基督宗教，而不是‘在中國’的基督宗教”。二是基督宗教中國化需要堅持文化政治共識底線，樹立中國特色基督教的自信，“只有堅持共識，扎根中國，才能在推動國家建設(shè)和民族復(fù)興的過程中，不斷塑造基督宗教的時代精神，樹立中國特色基督宗教的真正自信”。三是基督宗教中國化需要基督教與中國文化的深度融合，“要加大中華文化核心要義與基督教教義教規(guī)的匯通互補研究，用中國人的思維、信仰體驗、文化資源和生活習(xí)俗建立中國特色基督宗教神學(xué)，中國的基督徒也應(yīng)當在道德實踐中增強中國意識、中國精神和中國話語”。四是基督宗教中國化必然體現(xiàn)為中西文明的交融，是塑造人類共同價值觀的重要探索，“只有中華文化與基督教文明互鑒，才能淬煉出真正具有普世意義的人類共同價值觀”。

對潘岳的開班講話，來自黑龍江神學(xué)院的學(xué)員劉曉路說，潘書記的開班講話提到了基督宗教中國化的四個判斷，初聽時沒有太吃透。等學(xué)了一段時間后重新反思，又進一步深刻理解了課程設(shè)置的初衷，感到自己在慢慢浸潤到這種思路中，領(lǐng)會得更多。

?模塊化教學(xué)有新意

翻閱研修班的課程表，發(fā)現(xiàn)課程清晰地分為“基督教與中西文化交流”“中華文化與中華民族偉大復(fù)興”“宗教理論與政策”三大模塊，并穿插小組討論和現(xiàn)場教學(xué)等形勢，可謂形式多樣、內(nèi)容豐富。

中央社會主義學(xué)院副教授王珍授課

這些課程中，由中央社會主義學(xué)院副教授王珍從基督教文化與中華傳統(tǒng)文化這兩個看似差異很大的文化體系的經(jīng)典入手，探討兩者在價值和指向上的異同，形成從一個經(jīng)典到另一個經(jīng)典的橋梁，在相互融合中相映成輝，帶給學(xué)員全新的視角與思路，讓學(xué)員深受啟發(fā)。

上海師范大學(xué)教授張允熠授課

上海師范大學(xué)教授張允熠講授的《中國文化對西方文化的影響》，通過講授16世紀至17世紀由羅馬天主教耶穌會來華傳教士發(fā)揮媒介作用推動“中學(xué)西漸”，并產(chǎn)生重要影響的史實，以及歐洲啟蒙主義哲學(xué)家對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的借鑒和吸收，展示了中華文明在世界文明史上的重要作用，極大地激發(fā)了大家的文化自信。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華授課

由北京大學(xué)哲學(xué)系楊立華教授講授的《中華文化要義：大一統(tǒng)》，用通俗化的語言，深入淺出地向?qū)W員們講述中華文化“道法自然”“原善”等理念的內(nèi)涵，講述中國古代郡縣制、科舉制、文官制的由來和功用，歷數(shù)中華文明“大一統(tǒng)”格局的義理基礎(chǔ)和制度建設(shè)。課程最后，楊立華總結(jié)說：“大一統(tǒng)國家的歷史實踐中，是有一些共同的歷史經(jīng)驗的：中央權(quán)威的確立是一切的關(guān)鍵；要在國家內(nèi)部建立起公平的人才選拔機制；對地域性的文化差異持寬容態(tài)度，不強求一律；尊重不同民族的風俗習(xí)慣和信仰；保證各民族間婚姻的聯(lián)系，從而促進民族的交融和文化的理解?！?/p>

中央社院黨組成員、副院長袁莎為學(xué)員頒發(fā)結(jié)業(yè)證書

中央社院黨組成員、副院長袁莎為學(xué)員們帶來了2016年全國宗教工作會議精神解讀。他回顧了中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體對宗教工作進行的理論與實踐探索，介紹了以習(xí)近平同志為核心的中共中央提出的中國特色社會主義宗教理論，強調(diào)了積極引導(dǎo)宗教與中國社會主義相適應(yīng)，其中一個重要任務(wù)就是支持我國宗教堅持中國化方向。袁莎認為，做到宗教中國化方向，要處理好各宗教優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀的關(guān)系、發(fā)揚宗教教規(guī)教義中有利于社會主義思想道德建設(shè)與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮豐富社會主義先進文化和宗教道德的積極作用。

來自福建神學(xué)院的學(xué)員林德來告訴記者，這樣的課程設(shè)置安排得非常合理，從學(xué)界、政界、教界三個方面進行教學(xué)，“不覺得枯燥，非常滿意”。他表示，作為神學(xué)院的副院長，他通過學(xué)習(xí)將對下一步在引導(dǎo)宗教中國化方面更有把握。“因為我們是中國人，提倡基督教中國化和我們的信仰沒有沖突?！?/p>

?“洋學(xué)者”授課收獲豐

3月17日，兩位西方知名漢學(xué)家——美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授安樂哲、加拿大籍山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長貝淡寧走進中央社院，與學(xué)員們就他們眼中的儒家思想進行對話。

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授安樂哲授課

對于當前中國的傳統(tǒng)文化復(fù)興，安樂哲認為，西方學(xué)者對中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化的關(guān)注正在增加，這與中國崛起、話語權(quán)提升密不可分。安樂哲表示自己有責任更深地了解中國哲學(xué)，幫助它走出去，“在當下，儒學(xué)應(yīng)當在全世界的文化中擁有自己的一席之地”。

“基督宗教和儒學(xué)在現(xiàn)實中如何實現(xiàn)交流對話？”

加拿大籍山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長貝淡寧授課

面對學(xué)員的問題，貝淡寧說，“和而不同”是中華民族治國理政的思想淵源?；阶诮膛c儒學(xué)對話的重要前提是二者都要愿意學(xué)習(xí)新理念新東西，都要用寬容、多元的理念去思考能為當代社會治理做出怎樣的貢獻。

澳大利亞前總理、美國亞洲協(xié)會政策研究院主席陸克文演講

3月20日，學(xué)員們又聆聽了澳大利亞前總理、美國亞洲協(xié)會政策研究院主席陸克文以學(xué)者身份發(fā)表的題為《全球化、逆全球化與中美關(guān)系未來》的演講。他說，自己親眼目睹了中國發(fā)生的巨大變化，對中國特色社會主義制度取得的成就深感欽佩。對于西方目前所面臨的經(jīng)濟和社會危機，陸克文認為，當今世界正處于“歷史拐點”，西方世界在社會契約、科技進步和政治領(lǐng)域遭遇嚴峻挑戰(zhàn)。由資本放縱和缺乏有效監(jiān)管引發(fā)的嚴重的金融危機，正使資本主義面臨“異化”。這一危機也深刻影響了美國。

邀請西方知名人士走進課堂，是中央社院立足“開門辦學(xué)”“中西交融”的重要嘗試。

基督教愛國代表人士研修班學(xué)員、中國基督教三自愛國運動委員會副主席岳清華認為，作為一名教職人員，講座拓寬了學(xué)員的視野，也從一個側(cè)面了解到整個世界都在關(guān)注中國、研究中國，這更讓自己產(chǎn)生了強烈的文化自信。

中央社院黨組成員、教務(wù)長李道湘與學(xué)員交流

“邀請國際知名人士舉辦講座，聘請外籍教授主講中國傳統(tǒng)文化課程，體現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新。”中央社院黨組成員、教務(wù)長李道湘說，這是讓學(xué)員建立文化自信的應(yīng)有舉措，也是從不同角度深化、凝聚學(xué)員文化共識的嘗試。