安徽衛(wèi)視播出的大型音樂競唱節(jié)目《耳畔中國》

在以流行音樂為主的音樂綜藝節(jié)目呈霸屏之勢的情況下，正在安徽衛(wèi)視播出的大型音樂競唱節(jié)目《耳畔中國》卻另辟蹊徑，專注于民族音樂。節(jié)目在保持歌曲原有韻味和審美取向的基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新的藝術(shù)形式和多樣的流行元素進行包裝演繹，用符合當(dāng)下觀眾尤其是青年一代審美訴求的方式傳承傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，用“中國風(fēng)”為音樂節(jié)目開辟了新的探索空間。

民歌是指起源于或流傳于一個國家或者地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，多以口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工，表達勞動人民的思想、情感、愿望。從《詩經(jīng)》的風(fēng)雅頌到西漢樂府，從號子、山歌到小調(diào)，中國這片幅員遼闊、民族眾多的文化沃土上培育出了支系復(fù)雜、種類繁多的民歌藝術(shù)，堪稱傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶?！抖现袊返母偝咳繌?00首經(jīng)典民歌曲庫中選取，既有《一對對鴛鴦水上漂》《思情鬼歌》等纏綿悱惻、互訴愛慕的民風(fēng)“情歌”，也有《人說山西好風(fēng)光》《在銀色的月光下》等地方民歌，還有《沂蒙頌》《北京的金山上》等紅色歌曲，力圖用經(jīng)典喚醒深藏于觀眾心中的民族文化基因。

節(jié)目不僅請來歌唱家蔡國慶擔(dān)任“耳畔召集人”，中國音樂學(xué)院院長王黎光以及歌唱家閻維文、雷佳等專業(yè)人士坐鎮(zhèn)評委席，節(jié)目音樂總監(jiān)、被譽為中國“音樂魔法師”的撈仔領(lǐng)銜的專業(yè)樂隊擔(dān)綱現(xiàn)場演奏及制作，以確保節(jié)目音樂呈現(xiàn)的高水準(zhǔn)，還力邀南京師范大學(xué)文學(xué)系教授酈波擔(dān)任觀察員，現(xiàn)場為觀眾講解每首參賽歌曲創(chuàng)作的社會背景和文化淵源，讓觀眾在陶醉于純正的中國風(fēng)音樂的同時，還能細品音樂的象外之象、意外之意、韻外之致。

無論是青海花兒、陜北民歌，還是川江號子、彝族歌舞，每種民歌都與某個地域的獨特文化緊密相連。《耳畔中國》中來自蒙古族、達斡爾族、朝鮮族、藏族等多民族的歌者們，仿佛一個個律動的地域文化符號，身著或簡約大方或華麗隆重的民族特色服飾，傾情演繹著頗具特色的音樂作品。他們當(dāng)中，最小的是“95后”。這種年輕一代出于對民族音樂的熱愛而登上競唱舞臺，展示自己獨有風(fēng)采的事例，正體現(xiàn)了民族音樂和地域文化的有效傳承、傳播。從某種意義上說，《耳畔中國》并非是一次簡單的音樂競唱，而是對來自中國不同民族、不同地域、不同年齡段音樂力量的集中巡禮。

現(xiàn)在的民歌多是由原生態(tài)的民族音樂經(jīng)過音樂人規(guī)范編曲、修飾潤色演變而來。這種繼承與創(chuàng)新，正是經(jīng)典的中國風(fēng)音樂雖流傳多年卻依然充滿生命活力的原因所在。參與《耳畔中國》的歌者和音樂人既有專業(yè)院校、劇團的優(yōu)秀人才，也有來自民間的民歌高人。他們有的采用學(xué)院派的發(fā)聲方式，也有的仍然保持著來源于勞動生活體驗的原生態(tài)本嗓發(fā)音。每個人在編曲和演唱的過程中，又因自身經(jīng)歷或?qū)Ω枨睦斫獠煌?，形成了多樣的音樂風(fēng)格。為了在舞臺上充分發(fā)揮歌曲的魅力，參賽選手及音樂團隊在舞臺呈現(xiàn)方面也做足了功夫，將音樂與電視的表現(xiàn)形式、傳播方式有機結(jié)合，提高了節(jié)目的觀賞性。節(jié)目塑造了一群有熱情、有想法，志在發(fā)揚民族音樂文化，在深耕傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新的歌者群像。正如耳畔觀察員酈波在節(jié)目中盛贊“哈薩日”組合融合多民族音樂元素的想法時說的那樣，這種傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，正是中華文明保持強大生命力的根本原因。

近日，《中國詩詞大會》《見字如面》等文化類節(jié)目引發(fā)了受眾的如潮好評，充分說明社會各界對以傳統(tǒng)文化為主要呈現(xiàn)內(nèi)容的綜藝節(jié)目具有強烈的欣賞需求。而民歌作為植根于中華傳統(tǒng)文化土壤中的智慧結(jié)晶，即使在流行音樂當(dāng)?shù)赖慕裉?，也?yīng)當(dāng)在人們的日常文化生活中占有一席之地。在這種背景下，《耳畔中國》讓民歌盡收耳畔，讓世界聆聽中國，正好體現(xiàn)了電視從業(yè)者的文化自信和文化自覺。