重道義,勇?lián)?dāng),這是中國(guó)知識(shí)分子一向秉持的濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,從林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”到李大釗的“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”,無(wú)不深切地表達(dá)了中國(guó)知識(shí)分子憂國(guó)憂民、為國(guó)為民的心聲與吶喊。特別是近代以來(lái),我們經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的百年屈辱,與五千年光輝燦爛的文明形成了巨大反差,苦難與輝煌相互交織,更是強(qiáng)化了中國(guó)知識(shí)分子“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在今年兩會(huì)期間參加民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社委員聯(lián)組會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出,“一代又一代知識(shí)分子為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量,有的甚至獻(xiàn)出寶貴生命,留下了可歌可泣的事跡”,不愧為“社會(huì)的精英、國(guó)家的棟梁、人民的驕傲,也是國(guó)家的寶貴財(cái)富”。

要承擔(dān)起當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的使命與責(zé)任,就要有專業(yè)擔(dān)當(dāng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和道德?lián)?dāng)。所謂專業(yè)擔(dān)當(dāng),就是要以一顆平常心從事艱苦的學(xué)術(shù)研究,樂(lè)于每日學(xué)習(xí),志在終生探索,排除干擾,抑制誘惑,耐住寂寞,切忌浮躁,通過(guò)自己的努力對(duì)人類文明作出貢獻(xiàn)。所謂社會(huì)擔(dān)當(dāng),就是要把家國(guó)情懷落實(shí)為社會(huì)責(zé)任,想國(guó)家之所想,急國(guó)家之所急,認(rèn)真思考并致力于解決社會(huì)問(wèn)題。所謂道德?lián)?dāng),就是要言行一致,篤志踐行,把為人和為學(xué)融為一體,學(xué)為人師,行為世范,率先垂范地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

要為偉大事業(yè)貢獻(xiàn)智慧與力量,就要胸懷大局、心有大我,堅(jiān)守正道、追求真理,從我做起、從現(xiàn)在做起。作為一名哲學(xué)工作者,我感到自己承擔(dān)著雙重責(zé)任:一是“立時(shí)代之潮頭,發(fā)思想之先聲”,努力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)話語(yǔ)體系,為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供新思想、新理念,“讓世界知道哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”;二是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化、普及化,以“有理講理”的馬克思主義哲學(xué)“掌握群眾”。近年來(lái),我撰寫(xiě)并出版了《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》《馬克思主義辯證法研究》《思想中的時(shí)代》和《哲學(xué):思想的前提批判》等推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)著作。與此同時(shí),我還撰寫(xiě)并出版了《理想信念的理論支撐》《人的精神家園》《馬克思主義哲學(xué)智慧》《哲學(xué)修養(yǎng)十五講》等“說(shuō)中國(guó)話”的馬克思主義哲學(xué)普及讀物,受到廣大讀者特別是青年讀者的歡迎,使我更加堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,充滿信心地把馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。

(作者:無(wú)黨派人士、全國(guó)政協(xié)委員、吉林大學(xué)資深教授)