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倪瓚的字沒有潔癖
容膝齋圖(局部) 元 倪瓚
有元一代,雖在蒙古人的統(tǒng)治之下,漢文化卻也異常發(fā)達(dá),書畫藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期也星光閃閃。前朝蘇東坡提出“士人畫”的概念,元代書畫藝術(shù)繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了這個(gè)文人系統(tǒng)。在這種思維下,文壇領(lǐng)袖、古典主義者趙孟頫提出了“書畫同源”的理念,寫出如“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通;.若也有人能會(huì)此,須知書畫本來同”一類的詩文,宣揚(yáng)他的思想。這種大語境下,元代的書畫藝術(shù)家在技能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人,元代很多書畫家都是書畫雙修。其中,對后世影響深遠(yuǎn)又極為世人稱道的不能不提云林子倪瓚了。
元代道教文化盛行,黃公望、倪瓚等都信奉道教。倪瓚的書法在諸家中,相對低調(diào)。所謂的低調(diào),是指并沒有趙孟頫、鮮于樞那般的張揚(yáng)開合。倪瓚行世書法以小楷多見。而尤以畫上題款為精,如他的名作《容膝齋圖》的題款?!度菹S圖》,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮,看第一落款可知畫作于壬子歲(1372年),越二歲,子寅歲(1374年)再補(bǔ)題長款,是年十一月,倪瓚遂卒(據(jù)黃苗子、郝家林《倪瓚年譜》)。子寅歲,倪瓚畫了不少畫,此長題無疑是其中精品之一。此長款不論內(nèi)容、布局俱佳。長題內(nèi)容為:“三月四日,重題《容膝齋圖》。云:‘屋角春風(fēng)多杏花,小齋容膝度年華。金梭躍水池魚戲,彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清淡霏玉屑,蕭蕭白發(fā)岸烏沙。而今不二韓康價(jià),市上懸壺未足夸?!滓滤娜?,蘗軒翁復(fù)攜此圖來索謬詩,贈(zèng)寄仁仲醫(yī)師。且錫山予之故鄉(xiāng)也,容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng),登斯齋,持卮酒,展斯圖,為仁仲壽,當(dāng)遂吾志也。云林子識(shí)?!蔽淖种v述了倪瓚此畫創(chuàng)作的過程,并蘗軒翁拿來給倪瓚補(bǔ)詩,此圖乃用以賀仁仲大夫壽辰之用,文中并表達(dá)出倪瓚此時(shí)有歸鄉(xiāng)之意,豈料數(shù)月后即歸道山,可嘆世事變幻。此長款與兩年前所書短款,面目已全然不同,雖差兩年之久,此時(shí)更顯老到與隨心,人書俱老。名畫要如詩句讀,看長題內(nèi)容更勝看畫。
史載倪瓚有潔癖,最常見的典故莫過于洗桐樹的故事了。且倪瓚也善食,有《云林堂飲食制度集》行世,可謂是一個(gè)有很多故事的人。倪瓚畫風(fēng)清麗悠遠(yuǎn),別有景置,而其書從早期到晚年變化看,整個(gè)過程是從干凈走向“邋遢”的。早期的字秀氣雅致,干凈利落,方正規(guī)整,晚年作品則是一派天真,隨性自然,更多幾分“邋遢”,故我說:倪瓚的字沒有潔癖,反倒更多幾分野逸。我時(shí)常在想倪瓚的寫字手法肯定異于常人,這種起筆小收筆大的線條,筆的狀態(tài)大概是臥著走的,而且筆偏硬,筆鋒很銳利。這種用筆形成的粗細(xì)對比明顯,整篇作品形成一種粗細(xì)對比的節(jié)奏感,用筆上區(qū)別于唐以前的魏晉筆法,很典型的元明的用筆:把很多用筆動(dòng)作簡單化。粗細(xì)的對比、結(jié)字的斷連關(guān)系,視覺上給人一種古樸的意趣。相比于畫,倪瓚的字還是披頭散發(fā)、不修邊幅的狀態(tài)。黃庭堅(jiān)說:無意佳方佳。畫家題字往往更注重性靈,隨意而書,而其好也往往就在此表現(xiàn)。倪瓚的這段文字也正是如此,隨意而為,整個(gè)章法都是有列無行,每列甚至都不是垂直的,可謂一任自然。每個(gè)字的筆畫也都是如此的不經(jīng)修飾,彎曲、歪倒、粗細(xì)、方圓,似乎無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的陰陽關(guān)系。其實(shí)有時(shí)候妙就是不經(jīng)意、不刻意、無意為之,而這一切的前提是技巧精熟。
畫家字能為后世書家所重的不多,而倪瓚便是其一,不難看出倪瓚的重要性與歷史性。正如書法家張羽翔所說的:書法是一門繼承的學(xué)問?,F(xiàn)在很多人說創(chuàng)新,倪瓚在他的時(shí)代何嘗不也有一樣的想法呢!但是我們現(xiàn)代人與前人的思維已不一樣了,因?yàn)榻邮艿慕逃煌?。書法重繼承,并不否定創(chuàng)新,這一門藝術(shù)的特性首先是繼承再去談創(chuàng)新,不然亂談創(chuàng)新都是野狐禪。倪瓚的用筆、結(jié)字何嘗不是當(dāng)時(shí)的一種創(chuàng)新,但是首先要從繼承中來,看他早期的作品,不難看出他在唐宋上下的功夫。
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:倪瓚 字 潔癖