“一致性與多樣性”這一新的理論的提出，既科學(xué)總結(jié)了過去統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又準(zhǔn)確把握統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律，明確今后統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的方針。正是由于社會(huì)政治發(fā)展領(lǐng)域中存在一致性與多樣性的關(guān)系，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作才具有其存在的價(jià)值和意義，統(tǒng)戰(zhàn)工作的目的就是在社會(huì)政治領(lǐng)域里強(qiáng)調(diào)共識(shí)，堅(jiān)持一致性；同時(shí)包容分歧，承認(rèn)多樣性，以達(dá)到一致性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。

2015年5月，中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須掌握規(guī)律、堅(jiān)持原則、講究方法，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行的政策、采取的措施都要有利于堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，同時(shí)要充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)?！彼枷虢y(tǒng)一，行動(dòng)才會(huì)一致，這是基礎(chǔ)和前提。“一致性與多樣性”這一新的理論的提出，既科學(xué)總結(jié)了過去統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又準(zhǔn)確把握統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律，明確了今后統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的方針。這是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線90多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，明確了鞏固和發(fā)展最廣泛愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。

“一致性與多樣性”的哲學(xué)內(nèi)涵

在馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)中包含著“一致性與多樣性”的理論。任何事物之間以及事物內(nèi)部都存在著矛盾，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這是馬克思主義辯證法所作出的重要論述。所謂一致性是指事物的統(tǒng)一性，即矛盾中“統(tǒng)一”的方面；所謂多樣性是指事物的差異性，即矛盾中“對(duì)立”的方面。其中，一致性是指事物的內(nèi)部因素或事物之間的統(tǒng)一性和同一性，表明事物在本質(zhì)上具有相同屬性；多樣性是指事物的內(nèi)部因素或事物之間的對(duì)立性和斗爭性，表現(xiàn)為任何事物在現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)過程的層次上是復(fù)雜而多種多樣?！耙恢滦耘c多樣性”的關(guān)系其實(shí)質(zhì)是矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系，兩者既相互對(duì)立又相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其基本關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

“一致性與多樣性”蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。中華傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想體現(xiàn)著對(duì)一致性的認(rèn)同與追求?！按笠唤y(tǒng)”中的“大”為“尊大”之意，“一統(tǒng)”就是元始，指萬物（包括政治社會(huì)）的本體，“一統(tǒng)”的本義是指政治社會(huì)自下而上地歸依于一個(gè)形而上的本體，從而使這一政治社會(huì)獲得一個(gè)超越的存在價(jià)值?？v觀中國歷史，四海一家，天下太平的大一統(tǒng)思想，始終是中國人的精神愿景，具有無限的向心力，對(duì)中華民族產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想體現(xiàn)著對(duì)多樣性的包容與兼顧?！昂投煌钡挠^點(diǎn)出自儒家經(jīng)典《論語》?？鬃诱J(rèn)為，“君子和而不同”，主張萬物和諧而不千篇一律，人與人存在差異而不相互沖突，“和諧以共生共長，不同以相輔相成”這一理念后來被傳承下來，演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的基本精神之一。作為一種理想狀態(tài)，“和而不同”要求一致性與多樣性的和諧統(tǒng)一、矛盾之間的相互協(xié)調(diào)。和而不同也演變?yōu)橐环N哲學(xué)理念，其思想被廣泛運(yùn)用于分析自然、社會(huì)、倫理問題，成為對(duì)世界理想狀態(tài)的抽象概括，在中國文化的語境中具有重要意義。

“一致性與多樣性”的政治學(xué)含義

國家的產(chǎn)生是人類社會(huì)追求一致性與多樣性的產(chǎn)物。關(guān)于國家的理論，是政治學(xué)理論的核心部分。有關(guān)國家的起源主要分為兩部分，分別是社會(huì)契約論和階級(jí)斗爭論。前一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在早期的人類社會(huì)，自然狀態(tài)下的叢林法則支配著人類社會(huì)，為了擺脫這一狀態(tài)，獲得起碼的安全，人們選出一部分威望較高的人組成一個(gè)機(jī)構(gòu)，并賦予這一機(jī)構(gòu)管理社會(huì)的公共權(quán)力，國家于是便產(chǎn)生了。后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在人類原始社會(huì)后期，私有制的出現(xiàn)和階級(jí)的形成使得各種社會(huì)矛盾和沖突愈演愈烈，階級(jí)斗爭不可避免。為了維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序，使對(duì)立的雙方都得以生存下來，以實(shí)現(xiàn)階級(jí)之間的剝削和壓迫，就需要一系列特殊的暴力組織和機(jī)構(gòu)把這些社會(huì)沖突控制在秩序所允許的范圍之內(nèi)，這一組織就是國家?？梢哉f，國家的產(chǎn)生既是統(tǒng)治集團(tuán)緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)自身統(tǒng)治的工具，也是全人類對(duì)安全和平的社會(huì)公共秩序強(qiáng)烈需求的產(chǎn)物。在不同歷史階段，國家被代表不同立場和利益的統(tǒng)治集團(tuán)所控制，這體現(xiàn)了國家的階級(jí)屬性；但是，無論在哪一個(gè)歷史階段，國家又都是公共意志的代表，維護(hù)著基本的社會(huì)秩序，這體現(xiàn)了國家的社會(huì)屬性。可以說，國家是階級(jí)性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是一致性與多樣性在政治領(lǐng)域的辯證統(tǒng)一。

國家的有效治理需要做到“一致性與多樣性”的統(tǒng)一。國家產(chǎn)生之后，為了讓國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)并不斷走向富強(qiáng)，既需要整個(gè)社會(huì)充滿活力，又需要全社會(huì)在一定的秩序下運(yùn)行，兩者缺一不可。在這一理念的引導(dǎo)下，國家法律便由此產(chǎn)生。法律是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它是社會(huì)生活所必需的共同規(guī)則并通過國家機(jī)器來維持和具體實(shí)現(xiàn)。法律不同于社會(huì)風(fēng)俗與道德，具有穩(wěn)定性和強(qiáng)制力，代表著國家意志。一套完善的法律體系既通過“共同遵守的規(guī)章”對(duì)人類社會(huì)的行為進(jìn)行一定程度的約束，做到懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正氣，法律面前人人平等；又看到社會(huì)中不同群體、階層發(fā)展的多樣性，給予人們一定的自由，使他們能夠最大限度地發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)得到有效治理的法治國家必定兼顧自由與秩序，天理與人情，必定妥善地處理好“一致性與多樣性”的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)善治。

“一致性與多樣性”在中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的新維度

“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講?！币恢滦院投鄻有怨餐嬖诓⑾嗷プ饔?，是自然法則，也是社會(huì)規(guī)律。只要妥善處理好二者關(guān)系，善于在復(fù)雜多元中加以正確引領(lǐng)，就能夠更好地激發(fā)社會(huì)的活力，形成致力于共同事業(yè)的合力。就廣義而言，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一些不同階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而形成的一種聯(lián)合。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一種聯(lián)合戰(zhàn)略，各個(gè)階級(jí)都可以利用，并且在歷史上早就有了。”

作為近代中國最核心的革命力量，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與我國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出并成功運(yùn)用了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，在新民主主義革命的各階段分別建立了國民大革命時(shí)期的國共統(tǒng)一戰(zhàn)線，土地革命時(shí)期的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及解放戰(zhàn)爭時(shí)期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終取得了革命的勝利。隨著新中國的成立，國家進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線又轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟，是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功運(yùn)用，使中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，推動(dòng)國家邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作想要取得持久的成功，把握統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)和精髓是關(guān)鍵，而統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)屬性恰恰就在于處理一致性與多樣性的矛盾關(guān)系。

正是由于社會(huì)政治發(fā)展領(lǐng)域中存在一致性與多樣性的矛盾，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作才具有其存在的價(jià)值和意義，統(tǒng)戰(zhàn)工作的目的就是在社會(huì)政治領(lǐng)域里強(qiáng)調(diào)共識(shí)，堅(jiān)持一致性；同時(shí)包容分歧，承認(rèn)多樣性，以達(dá)到一致性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。忽視多樣性而片面強(qiáng)調(diào)一致性，統(tǒng)一戰(zhàn)線就難以得到被統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的響應(yīng)，凝聚力就無從談起；忽視一致性而片面強(qiáng)調(diào)多樣性，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)各自為政，成為一盤散沙而自行瓦解?？傊?，最根本的是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否則統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)偏離正確方向，就會(huì)缺少匯聚力量的核心。要以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)為引領(lǐng)，在統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員中最大限度地凝聚共識(shí)、激起共鳴，形成利益共同體、事業(yè)共同體、命運(yùn)共同體，從而建立起最廣泛、最牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線所要解決的根本問題就是深刻揭示一致性與多樣性矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨正確處理好來自不同方面、不同層次的一致性與多樣性的矛盾關(guān)系提供理論依據(jù)，以便最大限度地匯聚力量，形成共識(shí)，完成黨在各歷史階段的政治使命。(作者單位：天津市社會(huì)主義學(xué)院)