清代維吾爾族毛織袷袢，新疆博物館藏。

清代哈密王帽，新疆博物館藏。

清代哈薩克族鹿皮繡花男褲，新疆博物館藏。

北魏刺繡供養(yǎng)人殘片，1965年甘肅敦煌莫高窟125、126窟前石縫出土，甘肅敦煌研究院藏。

由布皮面料合成的清代維吾爾族繡花高跟女鞋，新疆博物館藏。

新疆是古代陸地絲綢之路的要沖，是今日絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)域，從古至今均是多種文化交融薈萃之地。伴隨整個(gè)陸地綠洲絲綢之路行經(jīng)西域向西輸送的，不僅有絲綢、茶葉與瓷器，還有與之相關(guān)的傳統(tǒng)工藝，刺繡便是這諸多工藝的一種。刺繡傳統(tǒng)工藝經(jīng)“絲路”傳到西方，促進(jìn)了西方在紡織技術(shù)上的發(fā)展；又借由“絲路”一路回傳，使得我們也吸收借鑒了西方紡織的工藝和文化，如此，才有了今天絲綢之路上的錦繡無(wú)邊。

刺繡俗稱“繡花”“扎花”，是用繡針引繡線在繡地上穿繞，形成以繡線為主或者以線固定其他繡材為圖案的一種裝飾方法，結(jié)合不同的配色，形成不同的繡品。古書(shū)記載為“針黹”，黹便是縫紉、刺繡之意。從史料記載與出土實(shí)物來(lái)看，刺繡最開(kāi)始是以實(shí)用為目的的，用于服飾與日用小件的裝飾?！渡袝?shū)·虞書(shū)》記有關(guān)于舜命禹制作章服的傳說(shuō)，“以五彩彰施于五色作服”。后世帝王所穿的“袞服十二章”便可追溯至此，主張以“衣畫(huà)而裳繡”的手法，通過(guò)繪畫(huà)與刺繡的結(jié)合，呈現(xiàn)衣服的裝飾特點(diǎn)。

目前傳世最早的刺繡，據(jù)考出現(xiàn)在西周。1974年12月，在陜西省寶雞市茹家莊西周魚(yú)伯墓中，發(fā)現(xiàn)了留存于泥土中的刺繡痕跡。史料記載，西周時(shí)期的貴族服裝多以刺繡裝飾，并將之用于國(guó)家之間交流饋贈(zèng)的禮物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡走出宮廷，來(lái)到民間，自此，庶民之衣與軍隊(duì)之旗上出現(xiàn)了刺繡的紋飾。

一般而言，繡地、繡材、繡針與繡線構(gòu)成刺繡的基本要素，而針?lè)?、繡法與繡種又決定著刺繡的工藝水平。

繡地繽紛匯西域

繡地，是指刺繡料子，有繃、緞、紗、布、皮等，亦稱“地子”“底子”。雖相傳周穆王西游之時(shí)便已帶來(lái)絲綢，然而，在張騫通西域之前，從織造技術(shù)而言，西域境內(nèi)可供選擇的刺繡繡地多為羊毛織品、皮革、裘氈。搟氈是商周時(shí)期西域人便已熟練掌握的制作技藝，其真正原產(chǎn)地在今伊朗高原，它極大地影響著中國(guó)西北地區(qū)居民的日常生活，在絲綢織造技術(shù)傳入之前，氈幾乎是西域境內(nèi)居民服飾制作首選的材料。陸地綠洲絲綢之路開(kāi)通以后，毛氈也通過(guò)絲綢之路回傳，影響到中原的宮廷與貴族生活。7世紀(jì)初期，黑羊毛氈制成的男人氈帽一度風(fēng)行，并出現(xiàn)了氈與繡結(jié)合的繡法創(chuàng)新?！队详?yáng)雜俎》中記載，唐玄宗賜給安祿山的諸多禮物中，便有“繡鵝毛氈”；蒙元時(shí)期，“剪絨氈”更被列入皇帝影堂織造的地毯中的上品。

張騫出使西域之后，中原地區(qū)傳入的絲綢極大影響了西域的刺繡繡地。絲綢、蠶絲織造技術(shù)的傳入使得該地區(qū)將絲綢紡織與原來(lái)的棉麻、毛紡織品結(jié)合起來(lái)，這些繡地與刺繡、染色、提花等工藝相結(jié)合，極大地豐富了西域居民的服飾藝術(shù)?！案卟\”“于闐錦”“龜茲錦”“疏勒錦”等織錦富麗的繡地品種在歷史上工藝水平很高，作為貢品朝貢給中原王室，形成了絲綢之路上絲綢文化的回流現(xiàn)象。據(jù)考，張騫通西域后，絲綢之路上往返的絲織品中便有絹、綢、錦、緞、綾、羅、紗、綺、絨、緙等多種織品，它們極大地豐富了西域居民刺繡的繡地選擇。

與此同時(shí)，漢晉時(shí)期，西域居民的衣著款式新奇，服裝上刺繡的花草紋樣精巧細(xì)致，從圖紋到繡地都顯出濃郁的東西方文化交流的痕跡。1959年新疆民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土的漢晉時(shí)期的“繡花棉布褲”，以粗棉布作面，褲腿腳邊緣用草綠色顯花細(xì)絹綢鑲邊，絹上以綠地、動(dòng)物、花草、葉紋為主繡，配以絳紫、黃、寶藍(lán)、白色等各色絲線，運(yùn)用鎖針繡出卷草葉、金鐘花的紋樣，紋飾枝枝蔓蔓，循環(huán)往復(fù)、富有動(dòng)感。這條褲子不僅反映出漢晉時(shí)期西域繡地已出現(xiàn)棉、絹、綢等多種材質(zhì)的混用，而且展現(xiàn)出漢代織錦、錦繡并用的特征。同時(shí)出土的還有一枚“君宜高官”銘文銅鏡，銅鏡所裝的鏡套系用絲綢縫制而成，鏡套之上還有彩色絲線繡花作為裝飾。新疆博物館館藏的漢晉時(shí)期的“刺繡方格紋錦手套”，由藍(lán)絹縫制，鎖天青色絹邊，用兩種織錦拼貼縫合，采用鎖針繡法，圖案為鳥(niǎo)紋、藤草紋和環(huán)紋，其繡地也呈現(xiàn)出不同紡織品混用的特色。此外，吐魯番出土的蜀錦表明，魏晉時(shí)期，蜀錦也傳到了西域。

蠶絲織造技術(shù)經(jīng)絲綢之路西傳之后，綜合本地紡織技術(shù)，西域的絲織業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)考，唐朝時(shí)期中亞的康國(guó)，即今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶，迅速發(fā)展成絲織品生產(chǎn)中心之一和最重要的絲綢集散地；到宋元時(shí)期，中亞地區(qū)各種裝飾蓋布、馬被、絲綢褥墊、鑲金織錦、綢緞、謝納爾（一種織物）、塔夫綢、撒馬爾罕的薄絨馳名世界，西亞許多地區(qū)如報(bào)達(dá)（今巴格達(dá)）、谷爾只（今格魯吉亞）、毛夕里（今伊拉克北部摩蘇爾）、忽魯謨斯（今伊朗東南部，波斯灣沿岸）等，也發(fā)展成為重要絲綢產(chǎn)區(qū)與集散地。更不用說(shuō)，西域本地還有一種通過(guò)“通經(jīng)斷緯”之法織成的緙絲，也豐富著絲路刺繡繡地的選擇。1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓出土的一條唐代緙絲帶，是我國(guó)境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的緙絲實(shí)物。這種特殊織法為高昌地區(qū)的絲織技術(shù)所吸收，從而在我國(guó)新疆吐魯番地區(qū)產(chǎn)生了以絲為原料的緙絲織物，并通過(guò)綠洲絲綢之路一路回傳中原，影響和豐富著絲綢之路上的繡地選材。絲毛混紡、金線交織，使得漢唐以后的絲路刺繡呈現(xiàn)出多元薈萃的異域特點(diǎn)。

自唐宋起，波斯、粟特和阿拉伯等西域商人大量來(lái)華經(jīng)商，異域絲綢制品經(jīng)由絲綢之路不斷回流中原，許多詩(shī)詞歌賦中都有描寫(xiě)。《梁太子謝敕赍魏國(guó)所獻(xiàn)錦等啟》寫(xiě)道：“胡綾織大秦之草，絨布紡玄兔之花”，冰紈絞綃、織金錦繡之類新鮮的紡織繡地，刷新了中原文人的詩(shī)詞表達(dá)。再如杜甫《麗人行》中寫(xiě)：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”；乃賢的《題張萱〈美人織錦圖〉為慈溪蔡元起賦》中“雙鳳回翔金縷細(xì)，五云飛動(dòng)彩絲長(zhǎng)”等，無(wú)不呈現(xiàn)出絲路刺繡繡地富錦織金、異域風(fēng)濃的特點(diǎn)。

隋唐以降，在陸地綠洲絲綢之路上發(fā)現(xiàn)的刺繡則表現(xiàn)出更多宗教藝術(shù)的主題，其繡地和主題因此也有一定的限定。敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)北魏時(shí)期的佛像殘片，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一幅佛像。上繡“北魏太和十一年”等，字跡清晰可辨。刺繡的繡地是兩層黃絹中夾一層麻布為襯，既使得繡地牢固，表面又顯得光滑平整。五代時(shí)期，西域刺繡的繡地里有綺，和闐布扎克彩棺墓出土的綺刺繡尖頭鞋，便是在綺上刺繡；宋元時(shí)期，緞、“納石失”錦以及“撒答剌欺”錦（犬、兔之毛織造）的出現(xiàn)，深受西域各族居民歡迎；元朝更在西域設(shè)專局織造“納石失”，豐富了西域乃至中原服飾的材質(zhì)以及繡地的選材。

及至明清時(shí)期，西域民族紡織也有了很大的發(fā)展，棉毛麻的織造技術(shù)提高，大量綢緞、毛織物、鹿皮、牛皮、棉麻與刺繡結(jié)合，繡線選擇尚金崇艷，配色講究撞色醒目。如1963年從故宮博物院調(diào)撥，藏于新疆博物館的明代的“灑線繡云龍袍料”，其繡地為明黃緞面，繡有云紋與龍紋，龍頭上下分別繡有葫蘆、花蓋、火輪紋飾；同樣從故宮博物院調(diào)撥，藏于新疆博物館的清代的“哈薩克族鹿皮袷袢”，繡地選擇為鹿皮，鞣革細(xì)膩，在袷袢的前襟、領(lǐng)口、袖口處，用白、藍(lán)、紅、綠等繡線繡有花草葉組合的紋樣，色澤鮮艷；另藏有清代的“維吾爾族毛織袷袢”，繡地是羊毛織物，質(zhì)地渾厚柔軟，刺繡采毛線，仍以花草莖葉紋飾為主，袷袢的領(lǐng)邊、袖口與前襟繡滿花紋，配色鮮艷；再有新疆博物館藏的清代哈密“維吾爾族桃紅地繡花女式袷袢”，繡地為緞，內(nèi)襯為粉底花棉布，衣襟與袖口繡滿牡丹、花草樹(shù)葉紋樣；新疆博物館藏的清代“哈薩克族鹿皮繡花男褲”，繡地為鹿皮縫制，皮面上用紅、藍(lán)、白、金等各色線繡有團(tuán)花紋樣、花草紋樣以及哈薩克族獨(dú)有的角形圖案；新疆博物館藏的哈密王帽，繡地采用橘黃色絲綢，帽頂與帽檐四周繡有巴旦木、石榴與花草枝葉，帽頂中心掛有瓔珞，穗帶垂及帽檐底部。清代西域也出現(xiàn)了大量繡地為牛皮的維吾爾族繡花高跟女鞋、繡花長(zhǎng)筒皮靴等。

針?lè)髯冎厝诤?/p>

對(duì)刺繡而言，針?lè)O為重要，它是指用針引線穿繞繡地的方法，包括其穿繞形式和結(jié)果。最早的刺繡針?lè)梢宰匪莸綉?zhàn)國(guó)時(shí)期湖南長(zhǎng)沙楚墓中出土的兩件繡品，完全用鎖繡針?lè)ɡC成于帛。鎖繡針?lè)ㄗ鳛橐环N古老的針?lè)?，適用于簡(jiǎn)單輪廓的勾勒，由于繡者容易掌握，送線引針時(shí)，只要針腳長(zhǎng)短、弧度均勻即可；又由于鎖繡針?lè)ɡC出的圖案結(jié)實(shí)、對(duì)比鮮明、紋理耐磨，具有實(shí)用價(jià)值，故而頗受古人青睞。沈壽在《雪宧繡譜》中形容為繞針（拉梭子針），“其繡法先以大針引全線出繡地后，此針隨時(shí)移插，不復(fù)上下。細(xì)針自下而上至半時(shí)，引粗線繞針為細(xì)孔，隨下針于孔中以固之，復(fù)上為第二孔。其回轉(zhuǎn)之針，仍須第一孔之原眼，第三孔仍第二孔之原眼，以后類推。必從原眼者，取其易于勻整也。法與打子針小同而大異?！?/p>

刺繡在漢代蔚為流行，尤其在西漢時(shí)，是與織錦齊名的珍品，常常是“錦”“繡”并稱，形容國(guó)運(yùn)昌盛也習(xí)用“錦繡江山”加以形容。漢高祖時(shí)曾明令商人“勿得衣錦繡”，將是否穿戴刺繡服飾作為評(píng)判階級(jí)高低的標(biāo)準(zhǔn)。漢代刺繡針?lè)妓嚾远嘌赜脩?zhàn)國(guó)傳統(tǒng)，以鎖繡針?lè)橹?，紋飾主題多為云紋，以乘云之繡，鋪長(zhǎng)壽之紋，繡地多為絹、綺、羅，繡線顏色有絳紅、朱紅、土黃、寶藍(lán)、湖藍(lán)、草綠、銀灰等，設(shè)色濃郁華麗。東漢時(shí)期的刺繡多出土新疆，其基本針?lè)ㄒ廊皇擎i繡針?lè)?，但圖案風(fēng)格多為簡(jiǎn)化的植物圖案，還有一些寫(xiě)意的動(dòng)物輪廓紋。1995年，新疆文物考古研究所考古隊(duì)在尉犁縣孔雀河北岸營(yíng)盤(pán)古城附近發(fā)掘的15號(hào)墓地里，出土了一件東漢時(shí)期的藍(lán)絹刺繡護(hù)臂，這條護(hù)臂繡地為藏藍(lán)色絹制，針?lè)ú捎玫谋闶擎i繡，白線藍(lán)底，色澤雅淡，紋樣為蔓草紋。護(hù)臂的主人身高1.8米，臉上戴著一副麻質(zhì)人面形面具，身上穿著一件紅底對(duì)人獸樹(shù)紋罽袍。罽面上每一區(qū)由六組圖案構(gòu)成，每組圖案之間則是長(zhǎng)滿果實(shí)的石榴樹(shù)，服飾華麗；其外袍紋樣帶有濃厚的希臘化藝術(shù)風(fēng)格。棺槨之外覆蓋一匹極富異域特色的獅紋毯，顯示出墓主人生前特殊的身份，聯(lián)系營(yíng)盤(pán)在絲綢之路上的位置以及漢晉時(shí)期絲路沿線文化交流、貿(mào)易往來(lái)的歷史背景，推測(cè)墓主人可能是一位來(lái)自西方從事貿(mào)易的富商。

到了魏晉時(shí)期，絲綢之路上的刺繡針?lè)ㄈ砸枣i繡為主，1965年敦煌莫高窟出土的北魏刺繡供養(yǎng)人殘片，是前述刺繡佛像的供養(yǎng)人部分，原繡已殘為幾塊。繡材為黃褐色絲織物，部分繡地幾不可見(jiàn)，針?lè)ㄈ圆捎面i針繡，針針相接，十分緊密，配色富麗。值得一提的是，這幅繡片上出現(xiàn)了鎖針針?lè)ǖ淖兓?，紋樣以男女供養(yǎng)人物為主題。女供養(yǎng)人頭戴高冠，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫。衣服上裝飾為桃形忍冬和卷草紋。在綢底上用單行鎖繡針?lè)ɡC人物袍服邊緣、花卉、枝干、葉框、魏碑字框。桃形忍冬紋和魏字、帽翅等是雙行鎖繡針?lè)?。用多行鎖繡繡滿葉面，用異色突出葉脈。針腳距離小，正面形成人字形鎖鏈紋，背面為首尾銜接的順針；花邊部分用絲線較粗，針腳距離稍大?；ㄟ叢糠謧€(gè)別地方，是反用鎖繡針?lè)?，形成正面為首尾銜接的順針，背面為人字形鎖紋。這種鎖繡正反變化的針?lè)?，是在漢代鎖繡針?lè)ɑA(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。繡品色彩以紅、黃、綠色為主，次為紫色、藍(lán)色。淺黃色為底色，朱紅色主要用于服飾和表現(xiàn)人物鼻、耳、手、腳等肌肉部分的線條。藍(lán)色、綠色用于花紋，紫褐色用于表現(xiàn)冠、靴等深色部位。繡品配色諧調(diào)，運(yùn)色鮮明，鎖繡針?lè)ǘ嘧?，為傳統(tǒng)刺繡所未見(jiàn)。用二暈配色法配色，繡品除邊飾外，均用細(xì)密的鎖繡針?lè)ɡC出。

2003年，在樓蘭古城出土的魏晉時(shí)期的絲繡手套，手套上以鎖針繡的是流行于西漢時(shí)期的云氣紋；其中，卷狀云紋的穿插交接類似信期繡，也頗類似長(zhǎng)壽繡中“穗”狀云紋的紋樣，紋樣簡(jiǎn)單，不若西漢時(shí)期的繁復(fù)精致。

阿斯塔那墓地出土的魏晉時(shí)期的“鳥(niǎo)龍卷草紋絹繡”，在紅色絹上，以鎖繡針?lè)ɡC出鳥(niǎo)、龍紋和山、花、樹(shù)紋。

唐以后，刺繡針?lè)ǔ霈F(xiàn)了變化，在傳統(tǒng)鎖繡針?lè)ㄍ獬霈F(xiàn)了平繡等針?lè)āＣ髑鍟r(shí)期，出現(xiàn)有雙面繡。新疆博物館藏清代的“藕荷地雙面繡瓜瓞錦長(zhǎng)襯衣料”，此衣料用雙面繡法以藕荷色絲織地紋，構(gòu)圖飽滿，簡(jiǎn)潔明快，突出瓜瓞綿綿紋飾，象征福壽綿長(zhǎng)。

再如針?lè)ㄉ系摹岸丫c繡”“貼綾繡”。元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像、經(jīng)卷、幡幢、僧帽，除各種針?lè)ㄍ猓€發(fā)現(xiàn)了貼綾繡的針?lè)?。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣采用加貼綢料并施以綴繡的做法，富有立體感。

此外，絲綢之路上的刺繡針?lè)ㄔ跉v史上還出現(xiàn)過(guò)“加物繡”，如釘珠繡。1997年在昭蘇波馬黃金墓出土的一塊長(zhǎng)25厘米、寬13厘米的金珠繡綺殘片上出現(xiàn)了“珠繡”。我國(guó)古代文獻(xiàn)中曾記載一種稱為“珠服”“珠襦”的面料，但幾乎沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)它究竟是什么樣，波馬墓中出土的“綴金珠繡”讓人大開(kāi)眼界，似乎便是傳說(shuō)中的“珠服”。其針?lè)ㄉ铣霈F(xiàn)了珠繡，而其圖案與配色顯然又深受西方文化的影響。

清以后，絲綢之路上的刺繡針?lè)ㄔ趶V泛吸收內(nèi)地刺繡針?lè)ǖ耐瑫r(shí)，在技術(shù)上已突破以往鎖繡為主導(dǎo)地位的針?lè)ǜ窬?，逐漸以平繡取代了鎖繡的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)包括搶針（戧針）、套針、齊針、雙面繡、貼布繡等針?lè)ǎ⒘餍杏媒疸y線以盤(pán)金、平銀等繡法完成繡品。這些刺繡針?lè)ㄔ谛陆魃贁?shù)民族刺繡中流行開(kāi)來(lái)，針?lè)ㄉ喜粩嗳诤希Y(jié)合各民族多種多樣的紋樣題材、畫(huà)面構(gòu)成、造型樣式與色彩審美，進(jìn)而形成今日絲綢之路核心區(qū)新疆多民族刺繡的繡法特點(diǎn)。

繡法豐富應(yīng)傳承

刺繡的繡法，指使用一定的針?lè)ú⑴c繡地或繡材結(jié)合，使其具有某種固定關(guān)系的方法和結(jié)果。

在前不久舉辦的蘇州文創(chuàng)博覽會(huì)上，筆者與一位從克什米爾來(lái)蘇州參會(huì)的商人“小龍”交流，并從他的展品中購(gòu)置了一條繡有克什米爾刺繡老藝人名字的純羊絨刺繡圍巾。圍巾的針?lè)ㄒ云嚼C、鎖繡為主，針?lè)ù肢E，針腳粗疏，卻因?yàn)槔C地質(zhì)量與成色上佳，從而提升了整件繡品的工藝價(jià)值。換言之，這件繡品的針?lè)ɑ蛟S不及蘇繡的針?lè)?xì)膩，在繡法上卻因繡地選材的地域特點(diǎn)而別樹(shù)一幟。

無(wú)獨(dú)有偶，筆者去年5月參加深圳文博會(huì)時(shí)，與一位來(lái)自吉爾吉斯斯坦的搟氈學(xué)者進(jìn)行交流，她向筆者展示了吉爾吉斯斯坦的氈繡作品，是一件將平繡針?lè)ㄅc毛氈、絲綢等繡地結(jié)合起來(lái)的圍巾繡品，造價(jià)不菲，這也是一種繡法的創(chuàng)造性使用。這些例子無(wú)疑又讓我們更加理解漢唐時(shí)期，西域錦繡何以流行于中原王室和民間的原因。

今天，新疆各民族刺繡在針?lè)ㄉ吓c內(nèi)地針?lè)ㄈ诤弦惑w，互通有無(wú)。新疆各少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡有的不使用繃子，拿布即繡。除了平繡、鎖繡、十字繡、打子繡、珠繡、盤(pán)金繡、齊針繡、參針繡這些與內(nèi)地針?lè)ń涣骱蠡癁榧河玫尼樂(lè)ㄒ酝?，還有許多各民族較為獨(dú)特的刺繡針?lè)ɑ蛟焕C法。如植絨繡，其繡法要訣在于用針尖頭貼孔穿線，刺入面料后留一個(gè)環(huán)狀結(jié)頭，如此反復(fù)地繡，直至刺完整個(gè)紋飾，之后，把底面翻轉(zhuǎn)成正面，用剪刀將密集的環(huán)狀線結(jié)從頂端剪斷，便成為層層而立的絨頭，反復(fù)平剪，使其平順規(guī)整。植絨繡絨面厚實(shí)，具有彈力，色彩濃厚；多見(jiàn)于帷幔、毯子、枕套，具有很好的保暖、防濕的作用。鏤空繡則是維吾爾族在縫制輕薄的枕頭、帷幔、窗簾時(shí)常使用的一種繡法，該繡法講究先在面料上畫(huà)出圖案，用鎖針繡繡出圖案，把需要空出的地方用剪刀剪掉鏤空，再縫鎖好邊緣，然后在鏤空的部分網(wǎng)織出各種連接的線條。貼繡在蒙古族、柯?tīng)柨俗巫迮c哈薩克族的刺繡中較為流行。蒙古族的貼繡分為兩種，一種是在較薄的面料上貼繡，線條細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，常用于日常生活的小物件上；另一種則是在皮類的硬面料上貼繡，主要用于馬鞍、墻體與鞋子的裝飾上。哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫逯饕糜谘a(bǔ)貼花氈與墻飾上，將白氈染成彩色，剪出需要的圖案，用貼補(bǔ)的方法繡制在毛氈上，繡法粗獷。

在繡地上，新疆各民族刺繡與中亞西亞國(guó)家相近，別樹(shù)一幟，多見(jiàn)毛氈、棉、麻混紡。在刺繡圖案上，新疆各民族刺繡中東西方文化元素薈萃、農(nóng)耕與游牧生活方式并存，動(dòng)植物圖形中有牡丹花、梅花、蓮花、菊花、石竹花、佛手、哈密瓜、大棗、葡萄、石榴、巴旦木、忍冬、桃子，以及蝴蝶紋、喜鵲紋、老虎紋、孔雀紋、鷹隼紋、魚(yú)紋、仙鶴紋、龍鳳紋等；而蒙古族犄紋、哈薩克族羊角紋、鹿角紋、柯?tīng)柨俗巫弭平羌y又為新疆多民族刺繡增添了游牧文化的色彩。其中，蒙古族犄紋常與云紋一起共用，柯?tīng)柨俗巫弭平羌y常與鋸齒紋一起出現(xiàn)，這些紋飾寓意繁榮安定、生靈常在。

從今天國(guó)內(nèi)的刺繡現(xiàn)狀來(lái)看，在“蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡”這“四大名繡”之外，還有京繡、魯繡、汴繡、甌繡、杭繡、漢繡、閩繡等地方名繡?！疤K繡、湘繡、粵繡、蜀繡”四大名繡形成于19世紀(jì)中葉，它們之所以風(fēng)靡，除了本身醒目的區(qū)域文化藝術(shù)特點(diǎn)外，另一個(gè)重要的原因就是繡品的商業(yè)化。相較而言，作為絲綢之路核心區(qū)的新疆，擁有維吾爾族刺繡、蒙古族刺繡、柯?tīng)柨俗巫宕汤C、錫伯族刺繡、哈薩克族刺繡等國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非遺名錄項(xiàng)目。思古撫今，回顧絲綢之路上刺繡的繡地、針?lè)ㄅc繡法變遷，從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的精神出發(fā)，結(jié)合黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”和《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》等政策來(lái)看，我們應(yīng)重視新疆多民族刺繡的傳承發(fā)展。

總之，新疆各民族繡法包含著新疆各民族聚居地歷史地域文化、織繡工藝、圖案等刺繡文化藝術(shù)的整體特征，需要我們立足田野調(diào)查，回溯歷史，反復(fù)研究，才能更好地對(duì)它進(jìn)行保護(hù)、傳承，乃至發(fā)揚(yáng)光大。

（作者：王敏 系新疆大學(xué)人文學(xué)院教授，著有《巴扎志：新疆的生活與文化》等。）