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專家:為“一帶一路”建設(shè)提供歷史根據(jù)
原標(biāo)題:為“一帶一路”建設(shè)提供歷史根據(jù)
張海鵬
1939年生,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員、國(guó)家社科規(guī)劃辦中國(guó)歷史學(xué)科評(píng)審小組召集人、教育部統(tǒng)籌推進(jìn)“雙一流”大學(xué)專家委員會(huì)委員、山東大學(xué)特聘一級(jí)教授。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。
四川舉辦“天府之國(guó)與絲綢之路”學(xué)術(shù)討論會(huì),邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者出席研討天府之國(guó)與絲綢之路的歷史關(guān)系,很有意義。我謹(jǐn)提出一點(diǎn)不成熟的思考,為會(huì)議助興。
“一帶一路”是十八大以來(lái)提出的國(guó)家后續(xù)發(fā)展的宏大構(gòu)想,也是推進(jìn)新的歷史時(shí)期中國(guó)與世界各國(guó)共同發(fā)展的國(guó)際合作倡議。它與16世紀(jì)以后資本主義、殖民主義、帝國(guó)主義的發(fā)展模式有本質(zhì)區(qū)別,它不以掠奪別國(guó)以自肥,而是共同發(fā)展、合作共贏的新倡議。
隨著“一帶一路”國(guó)家級(jí)頂層規(guī)劃提出,學(xué)術(shù)界特別是國(guó)際關(guān)系學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)學(xué)科闡述“一帶一路”意義的研究文章和學(xué)術(shù)研討較多。“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)意義需要加以闡述,提出“一帶一路”的歷史根據(jù)更應(yīng)該加以說(shuō)明。這是歷史學(xué)家應(yīng)該做的事。
近年來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界為了配合“一帶一路”倡議的提出,各地舉辦了若干涉及絲綢之路的學(xué)術(shù)討論會(huì),西安、蘭州、銀川、泉州、桂林等地都曾舉辦過(guò)討論“一帶一路”的學(xué)術(shù)會(huì)議。此次成都召開(kāi)“天府之國(guó)與絲綢之路”學(xué)術(shù)會(huì)議,就提交的論文看,國(guó)內(nèi)外學(xué)者從史料出發(fā),論證了四川經(jīng)北方草原到達(dá)中亞的陸上絲綢之路,經(jīng)過(guò)云南到達(dá)印度的西南絲綢之路,以及從長(zhǎng)江到達(dá)東南海疆的海上絲綢之路,這種集中研討四川與絲綢之路關(guān)系的學(xué)術(shù)會(huì)議,把人們對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)一下集中到了四川。
一般來(lái)說(shuō),張騫“鑿空”西域是開(kāi)辟絲綢之路的里程碑。據(jù)《史記》《大宛列傳》《史記·大宛列傳》記載:張騫到了大食(今阿富汗、伊朗及中東部分),看到了從印度販運(yùn)到大食的邛杖和蜀布??梢?jiàn),在張騫通西域之前很久,從四川出發(fā)通過(guò)南亞諸國(guó)到達(dá)中亞的絲綢之路早就開(kāi)通了。事實(shí)證明,張騫通西域只是打通了官方的交通渠道,在此以前,民間貿(mào)易交流渠道早已存在了。
從考古資料可見(jiàn),新石器時(shí)代中國(guó)就有了絲織物的遺存。四川在漁獵時(shí)期,即傳說(shuō)中的“蠶叢”時(shí)期,就出現(xiàn)了采桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗,學(xué)者辨識(shí)甲骨文中就有蠶字,蜀字很可能就是從蠶字演化而來(lái)。養(yǎng)蠶繅絲的生產(chǎn)技藝,可以肯定四川是發(fā)源地之一。蜀錦是綜合性生產(chǎn)技藝的成果,是社會(huì)文明進(jìn)步的里程碑。文獻(xiàn)資料早記載了蜀錦,考古發(fā)掘證明,蜀錦是絲綢之路上找到的重要物證。
從中國(guó)出發(fā)通往世界各地的絲綢之路,是自然形成的商道,像茶馬古道一樣。走在這條商道上的有商人,有僧人,有官人,有軍人,也有各種游歷者。絲綢之路不僅是貨運(yùn)通道,也是文明傳播的通道,是不同民族、不同文明交融互鑒的載體。
可以把自古及今絲綢之路的歷史,劃分為幾個(gè)歷史時(shí)期。從先秦到元朝,是絲綢之路的1.0時(shí)代;明清時(shí)期是絲綢之路的2.0時(shí)代;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后至民國(guó)時(shí)期是3.0時(shí)代;現(xiàn)在的“一帶一路”是絲綢之路的4.0時(shí)代。
1. 0時(shí)代,主要是“中原”與“四裔”互動(dòng)的過(guò)程,“中原”物質(zhì)文化水平高于“四裔”(四方邊遠(yuǎn)之地),絲綢、瓷器、茶、香料、銅鐵器具等中原物質(zhì)流入四裔各國(guó),四裔各國(guó)的物種和文化也流入中原。絲綢之路成為交流、交往、交融的重要橋梁,這種交往包括貿(mào)易、通婚、官方往來(lái)、和親、碰撞甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等形式,也包括交往中各民族、種族的沖突與融合。中原物質(zhì)文化影響了四裔,蜀錦成為四裔國(guó)王、貴族互贈(zèng)禮品之物。四裔物質(zhì)文化也影響了中原,成為中原一體多元文化的構(gòu)成部分。
2. 0時(shí)代是中國(guó)主動(dòng)與世界溝通的時(shí)代。這種溝通超過(guò)了“中原”與“四裔”的關(guān)系。中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心地區(qū),15世紀(jì)初鄭和下西洋是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的遠(yuǎn)洋航行,表明了那時(shí)中國(guó)物質(zhì)文化的高度發(fā)展,表明了那時(shí)中國(guó)人探索世界的能力??上н@種發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去,明末清初的閉關(guān)是一個(gè)標(biāo)志。繼續(xù)鄭和遠(yuǎn)航的是歐洲人開(kāi)啟的大航海時(shí)代。16世紀(jì)中葉葡萄牙人東來(lái),在澳門站住腳跟,形成了澳門、日本長(zhǎng)崎和南美巴西之間的大三角貿(mào)易圈。17世紀(jì)從澳門有大量白銀流入中國(guó),中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)量增長(zhǎng)、質(zhì)量未能提高的時(shí)代。學(xué)者研究,白銀大量流入促進(jìn)了長(zhǎng)江下游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但這種交流是以歐洲人為主導(dǎo),中國(guó)沒(méi)有從這種貿(mào)易中學(xué)到國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)。這時(shí)正是歐洲資本主義生產(chǎn)方式興起的時(shí)代。
14世紀(jì)開(kāi)始,陸上絲綢之路出現(xiàn)阻礙。14-17世紀(jì),奧斯曼帝國(guó)遮斷了陸上絲路通道,是陸上絲路衰敗的重要原因。明朝初年用百余年建筑長(zhǎng)城嘉峪關(guān),本意是用來(lái)接待、管理西域來(lái)的商人。由于奧斯曼帝國(guó)遮斷,很少西域商人往來(lái),敦煌、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、嘉峪關(guān)也隨之荒廢。16世紀(jì)以后海上絲路受阻,既與明末清初實(shí)行海禁有關(guān),也與西方資本主義興起,海上通道被霸權(quán)國(guó)家控制,和平貿(mào)易受到抑制有關(guān)。當(dāng)然,明末清初實(shí)行海禁政策,是皇權(quán)集中的產(chǎn)物,是逆歷史潮流而動(dòng)的。清代乾隆皇帝雖廢除海禁,卻把四口通商改為廣州一口通商。所以統(tǒng)治者狹隘的視界也是絲綢之路衰落的標(biāo)志??傊z綢之路的興起與衰落,都還值得歷史學(xué)者下功夫探討。
3. 0時(shí)代,西方商人選擇了鴉片作為替代品,用大炮做護(hù)衛(wèi),推行殖民主義體制。中國(guó)處在被動(dòng)挨打的位置,海上絲綢之路就衰落了。
4. 0就是當(dāng)前的時(shí)代。中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)需要再一次沖破道道難關(guān),2008年美歐經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今難以提振,也威脅到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值超過(guò)日本成為世界第二位。如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,如何推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,成為歷史擺在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面前的首要問(wèn)題?!耙粠б宦贰背h的提出恰逢其時(shí)。
絲路精神,“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”精神,這是一種典型的中國(guó)思維。一個(gè)地區(qū),一個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)世界,都需要發(fā)展。用剝奪別國(guó)來(lái)求自富,是歐美世界在資本主義發(fā)展過(guò)程中采用的辦法,叫做損人利己的辦法。這是西方思維。從長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史經(jīng)驗(yàn)看,這種思維帶給世界的影響是消極的,是不利于各國(guó)共同發(fā)展的。今天歐美遇到經(jīng)濟(jì)難以提振、麻煩的移民問(wèn)題、恐怖主義、“脫歐”苦惱等,未必不是資本主義-殖民主義-帝國(guó)主義時(shí)代留下的惡果?!坝?jì)利當(dāng)計(jì)天下利”,是以共贏追求共富的思維,是一家發(fā)展,家家發(fā)展,一國(guó)發(fā)展,各國(guó)共同發(fā)展的思維。共同發(fā)展,就是各國(guó)人民都要享受發(fā)展的紅利,各國(guó)人民的福祉都要得到保障?!耙粠б宦贰背h就是這樣的思維,就是用共贏的手段達(dá)到共富的目的?!耙粠б宦贰背h提出后,受到世界各國(guó)廣泛歡迎,朋友圈越來(lái)越大,就是這個(gè)道理。
編輯:薛曉鈺
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