新華社北京５月１０日電（記者張漫子、謝晗）詩(shī)歌如同一條筑有河岸的河流。自古以來(lái)，“一帶一路”上沿途的章節(jié)被寫(xiě)進(jìn)歷史文本里，隨時(shí)光之河漂流。而在河岸，不同民族的人們建立家園、相親相愛(ài)，他們舞蹈歌唱、譜寫(xiě)詩(shī)歌，為絲路訴說(shuō)。

“壯志西行追古蹤，孤煙大漠夕陽(yáng)中。駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！笔加跐h魏的邊塞詩(shī)，在包容、融合的唐代達(dá)到了極盛。詩(shī)句回蕩在漫漫絲路之上，猶如一把古老的琴，彈奏著東西方文明交匯的旋律。

詩(shī)歌里，有大城美景。長(zhǎng)安，古絲綢之路最重要的起點(diǎn)，這里孕育了不少敘人寫(xiě)景記事的佳句。長(zhǎng)安有多美？杜牧在《長(zhǎng)安秋望》中說(shuō)：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南天與秋色，氣勢(shì)兩相高?！泵赖模€有催人淚下的送別詩(shī)?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖蹙S的《送元二使安西》化作琴曲《陽(yáng)光三疊》廣為傳誦。送別聲中，絲綢之路緩緩向西延伸。

陸上和海上的絲路推動(dòng)著亞、非、歐地區(qū)之間的商貿(mào)往來(lái)，也交織著中華文明與波斯文明、印度文明、希臘羅馬文明……諸多文明的對(duì)話(huà)，給各自帶來(lái)了新變化和新氣象，也為各國(guó)詩(shī)人樹(shù)立了一個(gè)個(gè)開(kāi)放又充滿(mǎn)理想主義、浪漫主義的美學(xué)意象。

雄奇的自然、迥異的文化，透過(guò)極富張力的文字，展現(xiàn)了詩(shī)人們或豪放或敏感的內(nèi)心。岑參寫(xiě)道：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！痹?shī)仙李白也不禁感嘆：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)?！?/p>

無(wú)數(shù)古詩(shī)再現(xiàn)了一帶一路途經(jīng)的千年古跡、絲路風(fēng)雨、滄桑古道、大城、殘壁……將絲路之美收諸筆端。

詩(shī)人筆下，有離人懷遠(yuǎn)。元代耶律楚材在《庚辰西域清明》寫(xiě)道：“葡萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲?！庇^照耶律楚材傳奇開(kāi)闔的一生，整首詩(shī)意里，鄉(xiāng)愁就不僅是悲，更是壯了。

詩(shī)詞里，有對(duì)勇敢者的贊頌。明代湯顯祖在《看番禺人入真臘》里寫(xiě)道：“檳榔船上問(wèn)郎行，笑指貞蒲十日程。不用他鄉(xiāng)起離思，總無(wú)鶯燕杜鵑聲。”從廣東往真臘（今柬埔寨境內(nèi)）定是一路艱險(xiǎn)，樂(lè)天派的番禺人卻樂(lè)觀“笑指”。

詩(shī)詞里，有對(duì)塵世的實(shí)景刻畫(huà)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切觀照。李白就以“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”描寫(xiě)胡姬酒肆的歡快，白居易在《陰山道》中寫(xiě)道“五十匹縑易一匹，縑去馬來(lái)無(wú)了日”，杜甫的“駝馬由來(lái)?yè)韲?guó)門(mén)”，王建的“養(yǎng)蠶繅繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗”，元稹筆下的“胡音胡騎與胡妝”，及在古詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮的胡餅、胡床、葡萄美酒、天馬、大象、玉器、絲絹、瓷器等，都側(cè)面或直接印證了絲路貿(mào)易給古老中華物質(zhì)世界和精神世界帶來(lái)的豐盈和充實(shí)。

有趣的是，詩(shī)歌的形式本身，也體現(xiàn)了東西方文化的交融和互鑒。生活在１１世紀(jì)至１２世紀(jì)的波斯大學(xué)問(wèn)家歐瑪爾·海亞姆的《魯拜集》是有著世界影響的作品，《魯拜集》的詩(shī)體形式為一首四行，第一、二、四行押韻，和我國(guó)的絕句頗為類(lèi)似。金庸在《倚天屠龍記》中讓小昭吟唱的“來(lái)如流水兮逝如風(fēng)，不知何處來(lái)兮何所終”，就是出自這部詩(shī)集。

《詩(shī)刊》副主編、詩(shī)人李少君說(shuō)，“一帶一路”不僅是一條物質(zhì)之路，也是一條文化之路、詩(shī)歌之路，詩(shī)歌之路或許是隱形的，卻讓人心相通。如同印度詩(shī)人泰戈?duì)栐柡钋榈貫槊诽m芳先生賦詩(shī)一首“認(rèn)不出你，親愛(ài)的，你用陌生的語(yǔ)言蒙著面孔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，好似一座云遮霧繞的秀峰”。文化交流，看似隔著一層難以描述的輕紗，但卻內(nèi)里交融，魅力無(wú)窮。

當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人依舊以現(xiàn)代詩(shī)為“一帶一路”別具特色的文化作見(jiàn)證、記錄和傳播?！霸跍刂莺蜏嘏倪吘?，大海停止泛濫，讓位給雁蕩山。這正是我所要的美景：一面是奇峰孤絕而又連綿，一面是漁船壓住海浪，薄云來(lái)自天邊。”當(dāng)代詩(shī)人大解近年來(lái)重走了“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上的幾個(gè)小城，在雁蕩山下，他留下了這樣的詩(shī)句。

今天，“一帶一路”倡議正為詩(shī)歌注入新的內(nèi)涵和強(qiáng)健的時(shí)代精神?！霸诮z綢之路這個(gè)千年歷史上最廣闊、最自由的空間里，應(yīng)有更多‘一帶一路’國(guó)家的詩(shī)人們汲取多樣的文化營(yíng)養(yǎng)，匯聚人類(lèi)一切智慧，形成審美共識(shí)，讓心靈綻放最美的詩(shī)歌之花?！倍砹_斯詩(shī)人施拉普洛夫２０１６年９月在西安絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)上所說(shuō)的話(huà)，何嘗不是“一帶一路”沿線國(guó)家人們的共同心聲呢？