“相傳古時(shí)候,在印度和中國(guó)之間的海島上,有一個(gè)薩桑王國(guó)……”《一千零一夜》開篇第一句話就提到中國(guó)。事實(shí)上,中國(guó)在這部名著中頻繁出現(xiàn)?！缎敛_(dá)航海旅行的故事》《裁縫的故事》等篇章中的人物都與“中國(guó)、航海、經(jīng)商”這三個(gè)詞相關(guān)。

無獨(dú)有偶。宋人所編《太平廣記》記錄了在長(zhǎng)安、洛陽、廣州、揚(yáng)州等地40多個(gè)胡商的故事,他們大多來自波斯、大食等地區(qū),擅長(zhǎng)經(jīng)商,擅尋商機(jī),頻繁來華。例如,有波斯胡老“商販于此,已逾二十年”。又有老胡人買到寶貝后“泛舶歸大食去”。

航海去中國(guó),泛舶歸大食。不同文明的各自講述,共同復(fù)原出絲路的包容、交融與繁榮。這些特性,亙古不絕,延綿至今。這些故事,共同書寫出追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)愿望的“新一千零一夜”。

八百年的飄香滿屋

雖是故事傳說,但《一千零一夜》所反映的背景和一些基本事實(shí)不虛。唐宋時(shí)期,大批阿拉伯人漂洋過海來到中國(guó),他們中包括商人、旅行家等。后來,不少人在中國(guó)沿海地區(qū)定居,繁衍生息,其中就有現(xiàn)年63歲的泉州香料商人蒲良宮的祖先。

據(jù)考證,蒲良宮的祖先沿著海上絲綢之路,從中東經(jīng)東南亞輾轉(zhuǎn)來到中國(guó),先定居廣州,后移居泉州。十三世紀(jì)中葉,蒲氏家族中的蒲壽庚,依托當(dāng)時(shí)極盛的海上絲路貿(mào)易,成為泉州首屈一指的商賈,史書稱其“擅蕃舶利者三十年”。那時(shí),蒲氏族人把中國(guó)商品沿著海上絲路運(yùn)到中東,又把產(chǎn)自中東的香料運(yùn)回中國(guó)。在蒲氏家族眼中,絲路,就是“香路”,就是生存之道。

蒲壽庚后人在泉州已繁衍至十九代,傳承香料生意至今。蒲良宮是蒲壽庚第十七代孫,在泉州永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)有“蒲慶蘭香室”。香室內(nèi)展示的降真香、安息香等香料,仍在散發(fā)昔日絲路的味道。

蒲良宮小心地捧出一本《蒲氏族譜》。他按照書中的譜系圖,講述每一代先人的故事,講述自己從5歲開始識(shí)香辨香直至練成“蒙眼識(shí)香”的故事,講述他如何把家傳技藝傳授給后人與鄉(xiāng)親的故事。

香室屋后的平房,是制香作坊。推開老木門,香氣撲面。像往常一樣,蒲良宮卷袖、碾粉、沾水、甩水,將香芯展成扇形,在香料壺內(nèi)滾動(dòng),將香料均勻裹在香芯上。那份嫻熟與自信,造就出一束如孔雀開屏般美麗的香花。

萬里異域傳香,百年技藝傳承。今天,仍有一兩百名蒲氏后人生活在永春,他們?cè)缫讶谌氘?dāng)?shù)厣?但作為制香傳人,他們?nèi)韵窆糯菢雍秃Ｍ庀懔鲜兰医涣骷妓?也把中國(guó)香傳播到海外。

蒲良宮的兒子蒲海星用沉香“奇楠”給自己的女兒取名,并教她聞香識(shí)香。在蒲良宮眼中,“中國(guó)香的精髓就是合香,合,就是中外文化的融合”。

哈達(dá)德的絲路“神燈”

如果說是古代絲綢之路讓蒲氏家族飄香數(shù)百年,那么,對(duì)也門人阿卜杜·馬利克·哈達(dá)德來說,“一帶一路”倡議是他實(shí)現(xiàn)愿望的那盞“神燈”。

哈達(dá)德今年45歲,在廣州經(jīng)商快5年了,每日奔走,業(yè)務(wù)繁忙。但是每個(gè)星期六,他都會(huì)回到自己位于廣州市越秀區(qū)尚峰大廈41層的辦公室待一陣子,思考和研究一些問題,那是他的“冥想時(shí)光”。

幾個(gè)小時(shí)“冥想”的內(nèi)容是,研究中國(guó)、研究中國(guó)智慧、研究中國(guó)政策。過去兩年,“一帶一路”是他研究的主要對(duì)象。

哈達(dá)德在2013年中國(guó)提出“一帶一路”時(shí)就聽說了這一倡議。他說,2015年中國(guó)發(fā)布的“一帶一路”愿景和行動(dòng)文件讓他興奮,但原因并不是因?yàn)樗吹搅松虣C(jī)。

哈達(dá)德來自也門塔伊茲地區(qū)一個(gè)商人家庭。2001年,他曾來中國(guó)做生意,后來返回也門。2012年,也門內(nèi)亂,哈達(dá)德選擇定居廣州。在廣州的日子里,他依然牽掛也門,牽掛祖國(guó)的發(fā)展?！笆恰粠б宦贰h,讓我看到了解決也門等阿拉伯國(guó)家發(fā)展的切實(shí)可行的方法。”哈達(dá)德說。

哈達(dá)德說,他雖然是一個(gè)商人,但是他把通過商業(yè)改變社會(huì)視為己任。他認(rèn)為,也門需要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定,因此,他要向阿拉伯世界介紹“一帶一路”倡議,加強(qiáng)中阿之間的理解與合作。

哈達(dá)德準(zhǔn)備在中國(guó)攻讀博士學(xué)位,甚至連博士論文的方向都已經(jīng)確定:“一帶一路”倡議下的中阿經(jīng)濟(jì)合作前景。眼下,他已經(jīng)開始收集、整理和分類有關(guān)“一帶一路”的阿拉伯文和英文資料。在他看來,絲路精神,不僅需要實(shí)干,更需要理論支撐。

當(dāng)然,絲路“冥想”也讓他的生意有聲有色。

哈達(dá)德不僅有一家經(jīng)營(yíng)電子產(chǎn)品配件的貿(mào)易公司,他還委托杭州一家公司為其打造了一個(gè)網(wǎng)購平臺(tái)網(wǎng)站,銷量不錯(cuò),每天發(fā)貨量在300至500件。為此,他專門聘用了6名中國(guó)雇員為其打理網(wǎng)站生意。他的妻子幫他負(fù)責(zé)質(zhì)檢。

哈達(dá)德說,絲綢之路就像一根大動(dòng)脈。只要有往來,就有生命,只要有路線,就會(huì)有機(jī)會(huì),而有了機(jī)會(huì),就有交流與發(fā)展。

哈達(dá)德正在向阿拉伯世界推廣新絲路的理念。作為阿拉伯商人論壇(中國(guó))公共關(guān)系的負(fù)責(zé)人,哈達(dá)德計(jì)劃今年舉辦一場(chǎng)向旅華阿拉伯商人介紹“一帶一路”的論壇?！跋嘈藕芸?所有在廣州的阿拉伯商人都會(huì)認(rèn)同‘一帶一路’?！?/p>

他還希望今后能在也門設(shè)立一個(gè)研究機(jī)構(gòu),把他在中國(guó)學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)用于建設(shè)自己的國(guó)家。在他看來,相比西方國(guó)家,中國(guó)和阿拉伯國(guó)家無論從文明、歷史,還是所面臨的挑戰(zhàn)方面都更加接近,因此,“中國(guó)方案”也更加適合阿拉伯國(guó)家?！皩?shí)現(xiàn)共同發(fā)展,這也是‘一帶一路’的思想?！惫_(dá)德說。

阿拉丁許下的新愿望

今天,阿拉伯地區(qū)有很多像哈達(dá)德一樣的人在中國(guó)定居、經(jīng)商、生活。例如在廣州,就有許多阿拉伯人定居,他們主要來自蘇丹、也門、埃及等國(guó),以經(jīng)商為業(yè)。他們選擇中國(guó),也在這里實(shí)現(xiàn)了不少愿望。

約旦人阿拉法特·哈拉哈什早就是一個(gè)“中國(guó)通”了。他1987年進(jìn)入上海交通大學(xué)學(xué)習(xí),隨后到了改革開放的前沿城市深圳打拼,如今經(jīng)營(yíng)著一家企業(yè)。正是他對(duì)中國(guó)各項(xiàng)政策細(xì)致而深入的了解,讓他的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

在接受采訪時(shí),他講述了自己對(duì)中國(guó)改革開放歷程的親身感悟,從上世紀(jì)80年代外國(guó)人在華做生意的艱難,到對(duì)外開放的深入實(shí)施和細(xì)化。在他看來,中國(guó)的機(jī)遇就是最大的財(cái)富,“在中國(guó)發(fā)展,機(jī)會(huì)總比困難多”。

如今的阿拉法特娶了中國(guó)妻子,育有一子一女,在中國(guó)生活得“非常愜意”。

對(duì)于加拿大籍也門人艾哈邁德·亞非依來說,當(dāng)他過去在美國(guó)做生意時(shí)三次被人持槍頂腦袋搶劫后,他就許下愿望,要生活在一個(gè)安全的社會(huì)環(huán)境中。1999年,他定居廣州,中國(guó)的安全環(huán)境讓他可以安心經(jīng)商。在他眼里,這是任何地方都無法企及的。

來自約旦的哈利勒·卡赫瓦吉?jiǎng)t許下“尊重和融洽”的愿望。他說,中國(guó)人很尊重別人的生活習(xí)慣和宗教信仰。“同為東方民族,中國(guó)和阿拉伯國(guó)家在倫理道德上有很多共同點(diǎn),比如家庭觀?！惫照f。他說,他和他的中國(guó)“老泰山”相處得“親如父子”。

“中阿交流歷史悠久,絲綢之路發(fā)揮了很大作用,”哈利勒舉了個(gè)例子說,“小時(shí)候我聽過一個(gè)故事,我原以為是約旦民間故事。來到中國(guó)之后,才發(fā)現(xiàn)它來自中國(guó)?！?/p>

今天的哈利勒,有時(shí)會(huì)帶孩子回約旦探親。孩子們很喜歡約旦給他們的新鮮感,“反倒是我自己,已經(jīng)習(xí)慣這里的生活?！惫招χf。