中國(guó)古典詩(shī)學(xué)，第一部以朝代斷限的詩(shī)總集，是清康熙年間問(wèn)世的《全唐詩(shī)》。與《全唐詩(shī)》齊名的，則是編刊于乾隆年間的《唐詩(shī)三百首》。自成書以來(lái)，《唐詩(shī)三百首》被視為仰望《全唐詩(shī)》的窗口，進(jìn)入唐代詩(shī)學(xué)的起點(diǎn)?！渡?shī)三百首》則是解讀整部《中國(guó)歷代僧詩(shī)總集》，感受、弘揚(yáng)、提升中國(guó)歷代僧詩(shī)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的起點(diǎn)。

借助《僧詩(shī)三百首》，可以加深對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)特別是歷代僧詩(shī)菁華的感悟與認(rèn)知。

早期出現(xiàn)在詩(shī)壇的詩(shī)僧，如支遁、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什等，都是晉朝——公元四世紀(jì)前后在世的釋子。其中鳩摩羅什是世居西域三十六國(guó)之一的龜茲（今新疆庫(kù)車）的土著人士，母語(yǔ)是吐火羅語(yǔ)。鳩摩羅什的詩(shī)篇《十喻詩(shī)》是絲綢之路貫通華夏文明的里程碑。

隋唐五代，詩(shī)壇空前興盛，釋子王梵志、玄奘是名僧。作為詩(shī)僧，由于所作在歷史發(fā)展過(guò)程中散佚不傳，王梵志并不知名，而敦煌藏經(jīng)洞秘藏有王梵志的詩(shī)卷，二十世紀(jì)伴隨敦煌寶藏重見天日，王梵志詩(shī)篇始為世人所知。詩(shī)學(xué)興盛的唐代，皎然、寒山、拾得、貫休、齊己，與李白、杜甫、白居易等名家齊聚詩(shī)壇。以上名僧佳作，都選入《僧詩(shī)三百首》，為僧詩(shī)的發(fā)展過(guò)程以及對(duì)歷史文化的影響，留下相應(yīng)的記錄。

宋元明清，詩(shī)僧名家輩出。改朝換代之際戰(zhàn)亂頻仍，僧詩(shī)則成為詩(shī)僧所處時(shí)代的實(shí)錄。借助《僧詩(shī)三百首》可以感受到：即便在文化發(fā)達(dá)、文明鼎盛的太平盛世，釋子往往寄身在山林秘境，他們的詩(shī)篇，使我們能感受到歷史發(fā)展過(guò)程的影響，并為不同的歷史時(shí)期、不同地域、不同的生存環(huán)境，留下了難以磨滅的記憶。

《僧詩(shī)三百首》的選編，源于《中國(guó)歷代僧詩(shī)總集》。編者因多年搜編歷代僧詩(shī)的緣故，對(duì)于這一中國(guó)古典詩(shī)歌的特殊部分已十分熟諳，從中爬梳剔抉，甄選菁華，實(shí)是順理成章，水到渠成。二書各有特點(diǎn)，相輔相成，并行不悖。作為精簡(jiǎn)、普及之本，《僧詩(shī)三百首》理應(yīng)更受讀者歡迎，也必將有助于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

（作者：楊鐮 生前是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，本文為《僧詩(shī)三百首》序言，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加）