“把中學(xué)生送去美國(guó)教育是件非常危險(xiǎn)的事情”，日前著名物理學(xué)家楊振寧在談到教育問(wèn)題時(shí)如是說(shuō)。無(wú)獨(dú)有偶，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在某研討會(huì)上也提到，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方取經(jīng)應(yīng)有所揚(yáng)棄”。兩位學(xué)貫中西的大家提到的話題，本質(zhì)上是一個(gè)文化自信問(wèn)題。

盡管今日中國(guó)在世界舞臺(tái)上已愈發(fā)奪目，但國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)中，大唱“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的聲音仍然不少?！把筘洝北取皣?guó)貨”強(qiáng)，“洋學(xué)歷”比“土學(xué)歷”好，“洋人”比“國(guó)人”素質(zhì)高……在一些人的刻板印象里，凡是能和“洋”沾邊兒的，似乎都自帶光環(huán)。有人分析，這樣的“不自信”源于近代以來(lái)的心靈創(chuàng)傷。這不無(wú)道理。曾幾何時(shí)，沉浸于“天朝上國(guó)”迷夢(mèng)的中國(guó)人被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打懵，幾番挨打、受氣、遇辱后，深感自己器物不如人、制度不如人、眼界不如人，更有甚者開(kāi)始否定中華文化的一切，成為“拜西方教”的擁躉者。

如果說(shuō)，當(dāng)時(shí)的心理是歷史的產(chǎn)物，那么今天時(shí)移世易，必須對(duì)中華文化來(lái)一場(chǎng)再發(fā)現(xiàn)再認(rèn)識(shí)了。經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗，今日之中國(guó)早已不是昔日的貧國(guó)弱國(guó)，我們的器物和技藝廣受好評(píng)，中國(guó)制造和中國(guó)創(chuàng)造馳騁海內(nèi)外；我們的理念和制度日顯優(yōu)越，中國(guó)模式、中國(guó)方案圈粉無(wú)數(shù)，老外點(diǎn)贊中國(guó)儼然成了“風(fēng)尚”。而過(guò)分仰賴西方話語(yǔ)體系也愈發(fā)暴露出諸多弊端，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，西方理論已越來(lái)越無(wú)法解釋“中國(guó)奇跡”。檢視當(dāng)下，我們唯有植根中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足古老而現(xiàn)代的神州大地，才能找到這些年經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面騰飛跨越的密鑰，勾勒出中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展路徑。

實(shí)踐成果給予了我們發(fā)展的自信，而發(fā)展的自信最根本的還是在文化自信。中華文明綿延數(shù)千年，兼收并蓄、海納百川，積累了太多值得繼承傳揚(yáng)的精華。以今日中國(guó)來(lái)觀察，我們的制度之所以展示出優(yōu)越性，正是因?yàn)椤爸v仁愛(ài)”“重民本”，我們的方案之所以廣受好評(píng)，正是因?yàn)椤吧泻秃稀薄扒蟠笸?。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的當(dāng)下，面對(duì)生態(tài)危機(jī)、霸權(quán)主義、私利至上等難題，謹(jǐn)守“包容開(kāi)放”“允執(zhí)厥中”“天人合一”等等的中華文明，愈加凸顯其獨(dú)特氣魄和智慧。某種程度上說(shuō)，即便在某一個(gè)時(shí)間段中國(guó)落后了，那也只是物質(zhì)文明的落后，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不敵現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)，中華文化從來(lái)沒(méi)有被征服。經(jīng)歷種種磨難后，中華文化不但帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了“浴火重生”，還不斷為現(xiàn)代世界文明注入新的內(nèi)容。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，只會(huì)跟在他人屁股后面亦步亦趨，是不可能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興的。中國(guó)這樣的大國(guó)，中華民族這樣偉大的民族，更不可能依附別人的力量來(lái)活著。“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力”，當(dāng)代中國(guó)才能也必能找到更廣闊的舞臺(tái)，迎接更美好的未來(lái)。我們應(yīng)該有這樣的信心，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的信心。