■清雍正 粉彩過枝福壽雙全盌(一對(duì)) 雅昌供圖

■清雍正 青花喜上眉梢抱月瓶 雅昌供圖

■清雍正款冬青釉雙系耳撇口罐 沈陽故宮博物院藏

■雍正款仿鈞窯變釉弦紋扁肚瓶 故宮博物院供圖

雍正也許是清朝歷代皇帝中,傳說最多、評(píng)價(jià)最紛紜的一位。無論是其在潛邸的軼事,還是繼位時(shí)的九子奪嫡的波云詭譎,抑或在任期間種種特殊舉措,都極具話題性。而近年來他的審美情趣也日益受到關(guān)注,甚至一度憑“性冷淡風(fēng)”的御制瓷器而成為“網(wǎng)紅”,人們把他的“高冷”和乾隆朝的“農(nóng)家樂風(fēng)格”瓷器刻意對(duì)比,并營(yíng)造了詼諧的效果。

那么,在御制瓷器的制造和鑒賞方面,雍正的審美情趣為什么會(huì)“高冷”?筆者嘗試從幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

■收藏周刊記者 潘瑋倩

事無巨細(xì)“把一切都交托給朕”

相對(duì)于他的父親和兒子,雍正其實(shí)過得相對(duì)比較“艱難”。

康熙的時(shí)代處于皇朝初期,來自大漠和草原的縱情和野性依然深深流淌在其血液,所以我們看到康熙喜歡射獵、巡幸。除了外在的奔放,這位皇帝也有一顆求知欲旺盛的心,他“始終浸潤(rùn)于探索萬物生成與變化之道”,對(duì)西方的幾何、機(jī)械、醫(yī)學(xué)等等都表示過興趣。所以,雄才大略的康熙,這一朝的藝術(shù)瓷富麗堂皇,雍容華貴,展現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)貌。瓷器“造型挺拔硬朗、雄奇魁偉者頗多,大件琢器更是如此。小件作品細(xì)巧秀麗者也不在少數(shù)。各種釉彩應(yīng)有盡有,釉上彩繪更是絢麗多姿”。

到了雍正這一代,根據(jù)知名日本東洋史學(xué)者宮崎市定的研究認(rèn)為,康熙朝的寬松政治(這也與個(gè)人性格有關(guān))導(dǎo)致朋黨,雍正在潛邸的幾十年已經(jīng)“冷眼旁觀”到這種政界的惡習(xí),他甚至說過:“試思當(dāng)今皇帝即昔日飽嘗人世間酸甜苦辣之四阿哥也?！币虼?他繼位后把自己變成一個(gè)“獨(dú)裁君主”,旨在改革官僚組織,樹立全新的官僚體系?！皠e廢話,把一切都交托給朕!”這就是獨(dú)裁君主最貼切的心聲。

“把一切都交托給朕”,所以雍正事無巨細(xì),政事全部過問,每天只睡四五個(gè)小時(shí);而且嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致力求不出紕漏。反映到瓷器的外形上面,就是從造型上,內(nèi)斂;從顏色和紋飾上,不張揚(yáng)。

講究精細(xì),樹立了陶瓷的孤高品格

根據(jù)邯鄲市陶瓷研究院專家劉志國(guó)的介紹,雍正既忙于國(guó)家大政,又忙里偷閑展示自己的雅興。他的這些嗜好,如喜歡什么瓷器,不喜歡什么瓷器,則在清宮檔案記載中一覽無余。雍正陶醉于瓷器藝術(shù),直至愛屋及烏,甚至對(duì)瓷器作品的包裝、裝演、用料、式樣都有很具體的指示,可謂事無巨細(xì),傾心力為,正是“把一切都交托給朕”的體現(xiàn)。

故宮博物院科研處的林姝曾撰文介紹,雍正褒雅貶俗,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“文雅”“秀氣”“素靜”“精細(xì)”,并且要求將“內(nèi)庭恭造之式”作為衡量工藝品是否堪用的基本標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“精細(xì)”是指在設(shè)計(jì)、選材、制作、紋飾、顏色、器型等各方面近乎苛求的講究。這一點(diǎn)不但從檔案中可以隨處采擷,而且從清宮遺存的大量雍正朝的工藝品上更能直接體現(xiàn)。譬如官窯瓷器的圈足部位亦要修整成滾圓的“泥鰍背”,撫之有糯米粉般的細(xì)膩感。正是這種講究,這種“精細(xì)”,使雍正朝的工藝品在有清一代脫穎而出,樹立了“孤高”的品格。

“慕古”之風(fēng)表現(xiàn)在對(duì)宋瓷的情有獨(dú)鐘

林姝認(rèn)為,雍正對(duì)宋代瓷器非常推崇。宋代瓷器在理學(xué)的影響下莊重、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn),以其大度秀美的造型、純凈明快的色澤、變幻無窮的窯變、高雅清新的格調(diào)而著稱于世,這些特征均與雍正文雅、素凈、脫俗的審美標(biāo)準(zhǔn)相吻合,雍正對(duì)宋瓷情有獨(dú)鐘。

所以,我們可以看到,在雍正朝的御制瓷器中,出現(xiàn)了很多的仿古樣式,遙向宋瓷致敬。包括本次佳士得即將上拍的粉青釉雙龍尊,就是如此,充滿唐宋遺風(fēng),又有當(dāng)朝藝術(shù)特色。

雍正為何鐘情于陶瓷古時(shí)樣式?筆者認(rèn)為,這是他自然的選擇。從大的方面,他曾目睹康熙朝的政治寡頭,也經(jīng)歷過九子奪嫡,相信實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治才是治國(guó)良方,而這種良方的理論依據(jù)只能在漢文化尤其是儒家文化中找到,因此他不像康熙熱衷西洋,而是折回漢人古代的智慧中去尋找靈感,他的“慕古”之風(fēng),也自然體現(xiàn)在瓷器上。

儒道釋三教融合是其審美脫俗的根源

雍正繼位時(shí)已經(jīng)45歲,換言之,他在潛邸渡過了漫長(zhǎng)歲月。有記載,在他居住不遠(yuǎn)的地方就有一間寺院,他經(jīng)常過去和禪師參禪。資料顯示,雍正在《雍邸集》(當(dāng)皇子時(shí)的詩文集)自序中說:“朕昔在雍邸,自幸為天下第一閑人?！庇性姙樽C:“閉門一日隔塵囂,深許淵明懶折腰。觀弈偶將傍著悟,橫琴只按古音調(diào)。新情都向杯中盡,舊慮皆從枕上銷。信得浮生俱是幻,此身何處不逍遙?！彼€曾自稱“圓明居士”。同時(shí),身為皇子時(shí),他看似遠(yuǎn)離權(quán)力爭(zhēng)斗,十分安靜地居住在潛邸,多流露出日常賞花吟詩、把玩珍藏的狀態(tài)。

我們無從得知,雍正當(dāng)年這么做,是真的寧愿遠(yuǎn)離政權(quán)尋求內(nèi)心圓滿,還是在下一盤大棋,用這些掩蓋自己的野心,“表示淡泊名利而又極其熱衷名利,表示鄙薄權(quán)位而又極端追求和把持權(quán)位,兩種恍似相對(duì)立的心態(tài),居然在雍正胸臆中同時(shí)存在著而且融洽相處,此隱彼顯,此顯彼隱”。然而,毫無疑問,這段時(shí)光,的確造就了他高雅慕古的審美趣味。有一種說法,筆者認(rèn)為十分在理,“儒道釋三教的融合是雍正超然脫俗的審美情趣形成的根源”。

還有一個(gè)居功至偉的唐英

■景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館 王京

雍正御窯色釉瓷的成功燒制,主要?dú)w功于督陶官年希堯的協(xié)理唐英。

年希堯雖名為督陶官,卻常年駐守在遙遠(yuǎn)的淮安板閘關(guān),只在每年春秋兩季時(shí)巡視御窯廠。自雍正六年(公元1728年),唐英奉命以內(nèi)務(wù)府員外郎之銜來景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理陶務(wù)后,御窯廠的眾多事務(wù)實(shí)際上都由唐英一人操辦,精心打理。

其實(shí),唐英剛到景德鎮(zhèn)時(shí),對(duì)瓷器生產(chǎn)一竅不通。因職責(zé)所在,并且為了不負(fù)皇命,他一方面知人善用,在雍正七年派廠署幕友吳堯圃去著名的色釉瓷產(chǎn)地河南禹縣鈞窯調(diào)查陶瓷釉料的配制秘訣,其后又在御窯廠加緊研發(fā)新產(chǎn)品,并“呈進(jìn)仿鈞窯瓷爐大小十二件”;另一方面從頭開始學(xué)習(xí)陶瓷生產(chǎn)工藝和窯廠管理經(jīng)驗(yàn),逐漸由外行轉(zhuǎn)變成內(nèi)行。其《陶人心語》記載:“用杜門、謝交流,聚精會(huì)神,苦心竭力,與工匠同其食息者三年,抵九年辛亥,于物料、火候、生克變化之理,雖不敢謂全知,頗有得于抽添變通之道。”

從雍正六年到雍正十三年的短短八年間,景德鎮(zhèn)御窯廠計(jì)費(fèi)數(shù)萬,所燒造的產(chǎn)品不下三四十萬件,各類品種共計(jì)57項(xiàng),其中大多數(shù)是色釉瓷,既有仿汝窯、仿粉定、仿鈞窯玫瑰紫、海棠紅、茄花紫和梅粉青,仿官窯茶葉末、皮綠和澆黃,仿宣德鮮紅和寶石紅,又有法青釉、西洋紫色器皿、抹印器皿、彩水墨器皿、山水、人物、花卉和翎毛仿筆墨濃淡之意、黃五彩器皿、洋彩器皿、烏金釉(含黑地白花和黑地描金兩種)、西洋烏金器皿、抹金器皿等創(chuàng)新品種,玲瑯滿目,異彩紛呈,卻以天青、祭紅最為突出,達(dá)到了極高水平。后來,人們將這一時(shí)期由唐英督燒的御窯制品稱為“唐窯”。