書院對我國教育、學術、建筑、藏書等事業(yè)的進步，對民風民俗的養(yǎng)成，對中華文明的傳播都作出過重大貢獻。解析中國古代書院的文化基因，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞、書院學規(guī)、書院建筑，在今天仍有重要意義。

2017年4月23日，第22個世界讀書日，岳麓書院傳出的瑯瑯書聲尚未落去，5月20日，端午節(jié)前夕，悠悠古樂又在岳麓書院屈子祠響起，屈原祭祀禮在此拉開序幕，中國古代書院再度走進公眾視野。

書院是我國古代特有的一種教育機構和學術研究場所，對我國教育、學術、建筑、藏書等事業(yè)的進步，對民風民俗的養(yǎng)成，對中華文明的傳播都作出過重大貢獻。解析中國古代書院的文化基因，深度挖掘那些集中體現(xiàn)書院文化的楹聯(lián)詩詞、書院學規(guī)、書院建筑，在今天仍有重要意義。

書院學規(guī)主要由三大部分組成：一是確立辦學宗旨，明確閱讀目的；二是規(guī)定生徒進德立品、修身養(yǎng)性的程序和方法，界定閱讀內容；三是指示生徒讀書治學的門徑和方法，宣講閱讀技法。書院學規(guī)既有勵志品學的文化精華，也有為封建倫理秩序所規(guī)約的歷史局限。對古代書院學規(guī)進行現(xiàn)代閱讀學視角的解讀，對其體現(xiàn)的古代“閱讀學三昧”（閱讀目的、閱讀內容、閱讀技法）采取批判繼承的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，就可以做到古為今用，使讀書育人的精神創(chuàng)造性地應用到當今的學校教育中來。

中國書院受古代文化傳統(tǒng)中以山水比德和隱士文化的影響，選址多在風景名勝之地，建筑多由大門、門廳、講堂、齋舍、藏書樓等功能性空間和包括泮池、泮林、泮橋、碑、文廟等在內的非功能性空間構成。按照準備、入門、受教、崇禮四個意義單元，使學子在跨越龍門、登堂入室、虛心受教、虔誠守禮的過程中，完成人格修養(yǎng)與知識習得的任務，具有很強的儀式性和象征性。書院建筑在考究整體布局的同時，對書院個體建筑形式的推敲和細節(jié)的藝術化處理，飽含著一定的美學原則和理學內蘊。著名教育家葉圣陶先生說：“天地閱覽室，萬物皆書卷”。書院不僅僅是我們當今學校建筑設計、整體布局可茲參照的模板，而且是我們今天“讀書（紙質書）、閱網（電子書）、觀景（無字書）三結合”的“大閱讀觀”的勝地。

當今社會，互聯(lián)網技術飛速發(fā)展，微博、微信等“微文化”產品技術平臺深刻影響甚至顛覆著傳統(tǒng)的獲取信息知識的閱讀范式。“微”時代提出極富挑戰(zhàn)性難題的同時，也因其具有的傳遞信息實時極速、海量和高度娛樂化等特質，為我們進行中國書院文化的推介、傳承，提供了無與倫比的、史無前例的優(yōu)良介質。我們可以趨利避害地運用“微”技術，實現(xiàn)對具有中國特色、中國風格、中國氣派的書院文化基因的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華傳統(tǒng)文化的新輝煌。

習近平總書記指出：“一個國家，一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化繁榮為條件。”借著《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)的契機，中國傳統(tǒng)書院以它獨有的韻味，在“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的過程中必然大有作為。（作者：任文香）