人與動(dòng)物究竟應(yīng)以何種方式相處？不久前，世界三大馬戲團(tuán)之一的美國(guó)玲玲馬戲團(tuán)上演謝幕演出，再次將這一問(wèn)題擺在世人面前。

玲玲馬戲團(tuán)成立于1919年，其招牌節(jié)目之一是大象表演。憨態(tài)可掬的大象在舞臺(tái)上表演跳舞、平衡站立，顯得滑稽可愛(ài)。玲玲馬戲團(tuán)是很多人童年的美好回憶，有觀眾在網(wǎng)上留言表示，“馬戲團(tuán)的關(guān)閉讓我和很多人感到傷心，這對(duì)于美國(guó)也是一個(gè)巨大損失。”

工作人員將馬戲團(tuán)關(guān)張歸因于科技發(fā)展帶來(lái)的沖擊。的確，抱著智能手機(jī)、平板電腦長(zhǎng)大的一代人，很難像以前一樣對(duì)大象、猴子、大篷車(chē)產(chǎn)生迷戀。但壓垮它的“最后一根稻草”，還是有關(guān)虐待動(dòng)物的爭(zhēng)議。1998年至今，多家機(jī)構(gòu)起訴其涉嫌虐待動(dòng)物；2013年開(kāi)始，美國(guó)多個(gè)城市出臺(tái)禁止野生動(dòng)物表演和對(duì)動(dòng)物使用馴獸棒的規(guī)定?？梢哉f(shuō)，馬戲團(tuán)的經(jīng)營(yíng)方式，本身就與時(shí)代發(fā)展、動(dòng)物保護(hù)理念格格不入。

誠(chéng)然，動(dòng)物表演為觀眾帶來(lái)了精彩和樂(lè)趣，人們也不能武斷地認(rèn)定，所有的馬戲團(tuán)都“欺壓”動(dòng)物。但不可否認(rèn)的是，讓動(dòng)物按照人類(lèi)的意志來(lái)做動(dòng)作，總免不了采取一些非常規(guī)手段。幼年小象被迫與母親分離，被尖銳的刺鉤刺痛，只是為了讓它們形成恐懼的記憶，服從人類(lèi)做出指定動(dòng)作。去年，這段名為《黑象》的視頻，揭露了大象旅游業(yè)背后的黑暗。獅虎因表演需要被拔去爪牙，虎鯨被長(zhǎng)期關(guān)押在不能轉(zhuǎn)身的狹窄水池……如果馬戲團(tuán)繼續(xù)存在，誰(shuí)來(lái)保證這些野生動(dòng)物能安然度日？

從遠(yuǎn)古時(shí)代的平等共處，到農(nóng)業(yè)革命之后智人開(kāi)始掌握對(duì)動(dòng)物的管理權(quán)，“逐漸改變了很多動(dòng)物的命運(yùn)”，人與動(dòng)物的關(guān)系始終在不斷變化。時(shí)至今日，動(dòng)物是人類(lèi)朋友的觀念逐漸深入人心，對(duì)壓迫野生動(dòng)物表演的社會(huì)譴責(zé)一浪高過(guò)一浪。很多國(guó)家出臺(tái)了限制動(dòng)物表演的措施，比如玻利維亞，就在2009年成為世界上首個(gè)禁止馬戲團(tuán)利用動(dòng)物進(jìn)行表演的國(guó)家。然而，動(dòng)物表演在世界范圍內(nèi)仍廣泛存在，場(chǎng)地也不僅限于馬戲團(tuán)。從海豚轉(zhuǎn)呼啦圈到棕熊走鋼絲，動(dòng)物園里的動(dòng)物創(chuàng)意表演，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)亦禁錮了它們的天性，剝奪了其部分生命自由，只是不易為人所察覺(jué)而已。

我們是否需要通過(guò)耍弄野生動(dòng)物來(lái)獲得樂(lè)趣？一位媒體人在采訪(fǎng)了某馬戲團(tuán)表演叫停事件后，提出了這樣的反思。免于饑渴、免于疾病的承諾，并不足以讓野生動(dòng)物脫離種群，脫離自然生長(zhǎng)環(huán)境；免于傷害、免于恐懼、表達(dá)正常天性，同樣是野生動(dòng)物的基本福利。換句話(huà)說(shuō)，我們的快樂(lè)，不能建立在野生動(dòng)物的痛苦之上；滿(mǎn)足其基本生存需求，是和動(dòng)物相處應(yīng)當(dāng)遵循的一條底線(xiàn)。

馬戲團(tuán)的逐漸消失，是人類(lèi)理性處理與動(dòng)物關(guān)系的必然結(jié)果。而更平等的一種思維方式或許是，動(dòng)物和人彼此擁有不同的習(xí)性，“他們和我們一樣生機(jī)勃勃地活著，享有自由，是大自然的奇跡?！蓖谝黄{(lán)天下，常以同理心善待動(dòng)物，不僅是對(duì)自然，也是對(duì)人類(lèi)自身的一種尊重。(張慧中)