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啟功:“作文簡(jiǎn)淺顯,做人誠(chéng)恒平”

2017年06月20日 14:37 | 作者:蔡曉妮 | 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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作者:蔡曉妮(江蘇鳳凰文藝出版社編輯、《堅(jiān)凈居憶往來(lái)》責(zé)任編輯)

一代學(xué)者、書(shū)畫(huà)大師啟功齋名叫“堅(jiān)凈居”,取自他的舊硯臺(tái)的銘文:“一泉之石取其堅(jiān),一勺之水取其凈?!眴⒐ο壬 皥?jiān)、凈”二字作為自己書(shū)齋的名稱(chēng),并以堅(jiān)凈翁自稱(chēng),反映出了他內(nèi)心的追求和道德操守。啟功先生的座右銘:“作文簡(jiǎn)淺顯,做人誠(chéng)恒平”是啟功為人和為藝的寫(xiě)照??梢哉f(shuō)啟功不僅在文學(xué)和藝術(shù)的道路上孜孜以求,對(duì)做人他也有著極高的要求。

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啟功先生圖片選自《堅(jiān)凈居憶往》

啟功先生出身皇族,是清雍正帝的第九世孫,但是他表示并沒(méi)有受到皇恩浩蕩的恩澤,相反家境并不富裕。十歲時(shí),啟功的曾祖父和祖父等五個(gè)親人相繼過(guò)世,家業(yè)難以為繼,終告破產(chǎn)。啟功先生雖然幼年失怙,但卻受到了很多師友的指導(dǎo)。賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心畬、傅雪齋、齊白石、傅增湘、陳垣、牟潤(rùn)孫、臺(tái)靜農(nóng)、余遜、柴德賡等人都和他有著深厚的交往。其中尤以陳垣和他的情誼最為深厚。學(xué)界流傳的他三進(jìn)輔仁的故事就和陳垣有著密切的關(guān)聯(lián),在多篇文章中啟功都提到了陳垣對(duì)他的提攜之恩。如《“上大學(xué)”》《夫子循循然善誘人》《陳垣先生教我讀書(shū)》等文中都有概述。在《啟功口述歷史》中他寫(xiě)道:“在自己的人生道路上,我作出了一次重要的正確的選擇,對(duì)我來(lái)說(shuō),這是無(wú)價(jià)之寶,而幫我指點(diǎn)迷津的恰是陳老師。他指導(dǎo)我怎樣正確衡量自己,認(rèn)識(shí)自己,怎樣擺正自己的社會(huì)位置,選好自己的人生舞臺(tái)……所以陳校長(zhǎng)不但是我的業(yè)務(wù)導(dǎo)師,更是我的人生導(dǎo)師?!标愒珜?duì)啟功耳提面命,啟功也是時(shí)刻不忘老師教誨,他多次撰文總結(jié)了老師是如何指導(dǎo)他讀書(shū)的點(diǎn)滴,并把陳垣的九條“上課須知”時(shí)刻記在心中?!叭f(wàn)點(diǎn)松煤寫(xiě)萬(wàn)松,一枝一葉報(bào)春風(fēng)。輪囷自富千春壽,更喜陽(yáng)和日正東?!边@是啟功先生為陳垣祝壽時(shí)寫(xiě)的詩(shī)。任何一個(gè)大師的成功,都離不開(kāi)名師的教導(dǎo),啟功先生把這些寫(xiě)成了《記我的幾位恩師》《溥心畬先生南渡前的藝術(shù)生涯》《記齊白石先生軼事》等一系列文章。在《我的幾位恩師》中他詳細(xì)地回憶了賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心畬、傅雪齋、齊白石等幾位老師的點(diǎn)滴教導(dǎo)之恩。如果說(shuō)陳垣對(duì)他的影響是最深刻的,那么溥心畬對(duì)他的影響則是最全面的??梢哉f(shuō),沒(méi)有這些亦師亦友的文人的教導(dǎo)和鼓勵(lì),很難成就一代大儒啟功的藝術(shù)人生。

啟功先生稱(chēng)自己“族而不皇”并未享受到皇室的榮華富貴,倒是半生窮困。所以他更懂得寬容灑脫、幽默豁達(dá)、寵辱不驚地看待世界。1964年,他的第一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著《古代字體論稿》出版,在學(xué)界引起了轟動(dòng),日子剛剛走上正軌,“文革”來(lái)臨。他被打?yàn)椤皽?zhǔn)牛鬼蛇神”,被批判和審查,家中也遭查封。老伴和親人都擔(dān)心他受不住打擊。當(dāng)時(shí)他寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián):“草屋八九間,三徑陶潛,有酒有雞真富庶;梨桃數(shù)百樹(shù),小園庾信,何功何德濫吹噓。”以此表達(dá)了他堅(jiān)強(qiáng)與豁達(dá)的人生態(tài)度。說(shuō)到書(shū)法,有不少人曾經(jīng)撰文批評(píng)過(guò)啟功的書(shū)法為“館閣體”。言詞間似乎對(duì)啟功的書(shū)法不以為意。啟功對(duì)此看得很開(kāi),他說(shuō):“我不在乎別人稱(chēng)我什么‘館閣體’,反正這就是啟功的書(shū)法。”后來(lái)在《踏莎行·昔日小照》中他寫(xiě)道:“開(kāi)門(mén)撒手逐風(fēng)飛,由人頂禮由人罵。”但啟功先生真的就是那么不在乎別人這么說(shuō)嗎?其實(shí)并非如此。他多次回憶自己早年的經(jīng)歷,說(shuō)自己的畫(huà)被長(zhǎng)親拿去之后,長(zhǎng)親卻說(shuō):“畫(huà)完后你不要落款,請(qǐng)你的老師題寫(xiě)?!边@句話對(duì)啟功的刺激很大。從那時(shí)起,他就下決心寫(xiě)好字,給自己爭(zhēng)口氣。從此他一輩子跟書(shū)法結(jié)下了不解之緣。

啟功先生對(duì)書(shū)法的態(tài)度體現(xiàn)在他的論書(shū)絕句一百首中,其中第三十二首寫(xiě)道:“題記龍門(mén)字勢(shì)雄,就中尤數(shù)始平公。學(xué)書(shū)別有觀碑法,透過(guò)刀鋒看筆鋒。”看出他對(duì)書(shū)法藝術(shù)追求的寫(xiě)照。廣泛學(xué)習(xí)古代名家書(shū)法碑帖的筆法和墨跡,才能融會(huì)貫通,形成自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格,對(duì)自然之美的推崇是啟功對(duì)書(shū)法美學(xué)的一個(gè)很好的詮釋。雖然有很多人以易于模仿來(lái)貶低啟功的書(shū)法,但是易學(xué)并不是錯(cuò),至少今天啟功的書(shū)法依然是書(shū)法界一種鮮明的風(fēng)格特征。在《談詩(shī)書(shū)畫(huà)的關(guān)系》中他寫(xiě)道:“也就是說(shuō)不是畫(huà)家都是詩(shī)人,詩(shī)人也不都是畫(huà)家。但一首好詩(shī)和一幅好畫(huà),給人們的享受則是各有一定的分量,有不同而同的內(nèi)核?!薄皬奶接懺?shī)書(shū)畫(huà)的關(guān)系,可以理解前人‘詩(shī)禪’‘書(shū)禪’‘畫(huà)禪’的說(shuō)法,‘禪’字當(dāng)然太抽象,但用它來(lái)說(shuō)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)本身許多不易說(shuō)明的道理,反較繁征博引來(lái)得概括。那么我把三者關(guān)系說(shuō)它具有‘內(nèi)核’,可能辭不達(dá)義,但用意是不難理解的吧……詩(shī)書(shū)畫(huà)三者間,也有其異中之同和同中之異的?!痹?shī)書(shū)畫(huà)是啟功一生藝術(shù)的重要成就,三者之間互有印證,交相輝映,他們共同反映了啟功的美學(xué)思想和文化史觀。那就是獨(dú)立思考、博而不群。

啟功曾說(shuō):“我從不溫習(xí)煩惱。人的一生,分為過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,現(xiàn)在很短暫,很快也會(huì)過(guò)去,只有將來(lái)是有希望的?!笨v觀一代學(xué)者啟功的一生是德、是藝、是恒、是情、是仁者謙光、更是大家風(fēng)范。今天我們緬懷啟功先生,不僅僅是因?yàn)樗且晃辉?shī)書(shū)畫(huà)三絕的國(guó)學(xué)大師,也不僅僅是因?yàn)樗跉v史學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文物鑒定學(xué)以及紅學(xué)與佛學(xué)等研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn),而是因?yàn)樗砹艘粋€(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代中知識(shí)分子的命運(yùn)。也是他作為一位“學(xué)為人師,行為世范”的仁者和智者所留給我們?yōu)槿颂幨赖牡浞逗蛯氋F的精神財(cái)富。

編輯:位林惠

關(guān)鍵詞:?jiǎn)⒐?#32;文學(xué) 藝術(shù)

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