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非遺傳統(tǒng)美術(shù):面子與內(nèi)傷
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩,表現(xiàn)形式多樣,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中將非遺項(xiàng)目分成十大類別:傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。其中,傳統(tǒng)的剪紙、版畫、年畫、雕塑(竹、木、石雕等)等被歸納為非物質(zhì)文遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)的范疇。這些傳統(tǒng)美術(shù)是在農(nóng)耕、畜牧業(yè)為主的社會(huì)時(shí)期,適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)和人們生活的需求而自然衍生的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活方式和人們精神需求的一種文化載體,反映的是人和自然和諧相處,熱愛生活、表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活的一種現(xiàn)象,體現(xiàn)的是中國的東方美學(xué)精神和民族文化形態(tài)。
中國的美術(shù)有兩大陣營由來已久,分為學(xué)院和本土,即西式觀念影響下的中國美術(shù)教育模式和傳統(tǒng)手工藝傳承模式,兩者并非是對(duì)峙狀態(tài),但話語權(quán)只在學(xué)院單方。百余年來,在上層主導(dǎo)的文化構(gòu)建下,學(xué)院承擔(dān)著美術(shù)革命進(jìn)化的重任。從“五四”時(shí)期的東西方論戰(zhàn)與文化調(diào)和,到當(dāng)今學(xué)院體制和當(dāng)代藝術(shù)的碰撞,思考的核心問題基本集中在中國藝術(shù)對(duì)西方的吸收學(xué)習(xí)和融合發(fā)展上。而在傳統(tǒng)藝術(shù)中,只有中國畫一直充當(dāng)“吹號(hào)手”和“排頭兵”進(jìn)行實(shí)踐,和其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類沒有太大關(guān)系。上世紀(jì)初,在特定的歷史時(shí)期,根據(jù)中國文化發(fā)展的需要,中國近代美術(shù)教育體系的改革的確促進(jìn)了近代中國美術(shù)的發(fā)展,并且對(duì)現(xiàn)代中國美術(shù)影響深遠(yuǎn)。但是,此后近大半個(gè)世紀(jì),對(duì)西方藝術(shù)幾乎達(dá)到膜拜的程度,對(duì)文化缺乏認(rèn)同感,對(duì)中國本土美術(shù)的消解所造成的危害也是不可否認(rèn)的,民族本土傳統(tǒng)美術(shù)逐漸走向萎縮,對(duì)近現(xiàn)代中國美術(shù)的發(fā)展詬病凸顯。至今,國內(nèi)的美術(shù)院校依然是按西方教育模式施教和學(xué)習(xí)創(chuàng)作,對(duì)本土傳統(tǒng)美術(shù)的忽視甚至蔑視仍然存在。直至近兩年,國內(nèi)有部分院校認(rèn)識(shí)到其重要性,才開始設(shè)置手工藝學(xué)院或?qū)I(yè),但其尷尬狀態(tài)仍然無法根本消除。
隨著社會(huì)生產(chǎn)生活方式的改變,生活環(huán)境的變遷,傳統(tǒng)藝術(shù)生存空間大大縮小,西學(xué)東漸的熱潮的推波助瀾使之萎縮更甚。一個(gè)民族的文化符號(hào)要進(jìn)入世界語匯系統(tǒng)和當(dāng)代審美系統(tǒng),是需要全球文化戰(zhàn)略眼光的,必須經(jīng)過極為嚴(yán)格的篩選、升級(jí)、交融、解構(gòu)、重構(gòu)。在近代,學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化的同時(shí),也解構(gòu)了民族文化,但至今沒有得到合理的重構(gòu)、傳統(tǒng)美術(shù)被一度視為落后的、保守的,充滿糟粕的藝術(shù)門類。在先進(jìn)的西方藝術(shù)觀念面前,尤為顯得愚鈍和滯后,以至被忽略甚至遺棄。梳理過中國哲學(xué)和美學(xué)的學(xué)者很容易發(fā)現(xiàn),中國藝術(shù)思考方式是采取外向與內(nèi)向、理性與非理性四者關(guān)系全面有機(jī)復(fù)合進(jìn)行的,換句話說,中國藝術(shù)是以中國儒釋道精神為主的有富于思辨的,形上學(xué)的哲學(xué)特征的弘揚(yáng)和發(fā)揮,其出發(fā)點(diǎn)及歸宿點(diǎn)落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人生,是尊重人性的自由和解放,而并非是西方藝術(shù)單向的破壞和重建。潘天壽就認(rèn)為東西方藝術(shù)是兩座高峰,不是誰高誰低的問題。因此,對(duì)近代中國文化藝術(shù)形態(tài)的誤判,是導(dǎo)致當(dāng)今中國藝術(shù)發(fā)展難以愈合的嚴(yán)重“內(nèi)傷”。
近十余年,中國上上下下,從中央政府到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān);從高校學(xué)者到基層文化工作者,進(jìn)行著一場聲勢(shì)浩大的對(duì)非遺進(jìn)行搶救和保護(hù)的工程。為了不掛一漏萬,從國家到縣市各級(jí)分別成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,傳承人是技藝存在的“活化石”,避免“人亡藝絕”是搶救工作中的基本認(rèn)識(shí)。必須看到,舉全國之力,各級(jí)文化部門花掉大量物力、財(cái)力、人力對(duì)傳承人和技藝進(jìn)行整理記錄,扶持與保護(hù),雖有政府重視,也已經(jīng)有所成效,但很多人還沒有從根本觀念上重視非遺傳統(tǒng)、重識(shí)非遺傳統(tǒng),這也是讓人對(duì)非遺保護(hù)感到力不從心、困難重重的原因。各類傳統(tǒng)藝人和技藝流失記錄頻頻爆表,生存困難、難以為繼現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生,也反映出非遺搶救和保護(hù)工作治標(biāo)更需治本。
對(duì)西方文化價(jià)值的誤判和對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏足夠認(rèn)識(shí)是嚴(yán)重的歷史教訓(xùn),今天重識(shí)那些散落民間的非遺美術(shù),正視中國傳統(tǒng)美術(shù)的文化價(jià)值,既不盲目自大也不妄自菲薄,唯此才能真正進(jìn)入世界藝術(shù)語匯系統(tǒng)。
(作者為重慶市文化藝術(shù)研究院副研究員)
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:非遺傳統(tǒng)美術(shù) 傳統(tǒng) 美術(shù) 面子與內(nèi)傷