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非遺如何活在當(dāng)下

2017年07月11日 13:47 | 作者:陳紹強 | 來源:人民日報海外版
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這些天,我網(wǎng)購了一堆貴州特產(chǎn),有羊肉粉、辣雞飯、油炸粑等。我不是貴州人,也沒去過貴州,在此之前對貴州的了解僅限于在北京吃過的兩次酸湯魚。和貴州的緣分皆因一個叫“過街調(diào)”的公眾號,不經(jīng)意間被其中生動講述的黔中地區(qū)文化所吸引。我給公眾號留言:“什么是過街調(diào)”?收到的回復(fù)很有情懷:“我們?yōu)趺缮絽^(qū)的人把吃遍一條街上的美味稱之為“吃過街調(diào)”,小時候一幫娃娃家里有飯不吃,喊叫著吃過街調(diào)去嘍!呼嘯著跑出家門,身后是大人們的笑罵聲”。我想,過街調(diào)最早可能是指小吃攤販的吆喝聲,慢慢演變成黔中地區(qū)的一種民俗文化、一種情懷。而這種文化并沒有隨著古老街道的消逝而消失,卻搭上了當(dāng)下最時髦的新載體——公眾號,讓遠在北京的一個和貴州毫不相干的人如此向往。隨后我因為“情懷”買了公眾號推薦的貴州小吃;隨后我因為這些地道的小吃徹底惦記上了那個城市;隨后我干脆買了張機票直奔黔中那座小城,只為吃一次真正的過街調(diào)。

過街調(diào)是貴州黔中地區(qū)的文化遺產(chǎn),但當(dāng)它的載體從歷史滄桑的石板街變成了公眾號和網(wǎng)店,還是當(dāng)初的過街調(diào)嗎?這個問題我在那個小城的老街上問過那個公眾號的主人,當(dāng)時我正在對付一碗羊肉粉。她用反問作為回答:“如果不是公眾號,你今天會專程趕過來吃一次過街調(diào)嗎”?絕大多數(shù)文化遺產(chǎn)都面臨相同的問題,比如皮影戲,過去用的是油燈,現(xiàn)在用的是電燈,用了電燈的皮影戲還是文化遺產(chǎn)嗎?于丹的一句話或許能解答這個問題:“無論是漢族的還是少數(shù)民族的,不能僅僅管它叫遺產(chǎn),讓它活在當(dāng)下才是最重要的。”

如今申遺很火,各地政府趨之若鶩,然而非遺保護,不只是為了讓當(dāng)?shù)囟嘁粡堝兘鹈?、博物館里多幾件精致的展品,而是在整個世界文化走向趨同的今天,留下自己民族的根脈,告訴后人,我們的祖先曾有過怎樣的文化精神高度。非遺保護的根本還在于傳承,只有被傳承的文化才有生命力,而生命力則來自與時俱進。

我們看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),曾經(jīng)是先人們的一種生活狀態(tài),只有再次融入現(xiàn)代人的生活才是真正的“活在當(dāng)下”。所謂尊重傳統(tǒng),尊重的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中的精髓與內(nèi)核,而非墨守成規(guī)、拘泥于表面。一成不變的“保護”,只能把曾經(jīng)鮮活的東西變成一個沒有血肉的標本。我們不該把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活割裂開來,把傳統(tǒng)永遠留給過去,而應(yīng)以不失其本真為度,在原生態(tài)基礎(chǔ)上進行延伸性創(chuàng)新。

由著名作家白先勇主持制作的昆曲《牡丹亭》青春版,既保留了昆曲抽象寫意、以簡馭繁的美學(xué)傳統(tǒng),又融入了現(xiàn)代劇場的全新概念,以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的視覺要求。有人說,青春版《牡丹亭》讓昆曲觀眾年齡下降了30歲,成功地把昆曲重新拉回到人們的視線。

如果過街調(diào)不上公眾號,那座黔中小城我可能會永遠錯過;如果昆曲只能唱老版《牡丹亭》,留給這個世界的可能只有幾張發(fā)黃的老唱片。對于非遺的保護,“與時俱進”這個詞再恰當(dāng)不過。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:非遺 貴州 貴州黔中 文化遺產(chǎn)

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