在所謂“鄙視鏈”背后，恰恰有著階層固化、社會(huì)板結(jié)、資源不公的因素，舍此而僅僅將鄙視指向單一個(gè)體，更像是洗地之論了。

不知從何時(shí)起，我們的生活被密密麻麻的鄙視鏈充斥著，裹挾著，主宰著。

我對(duì)在坊間熱度不減的“鄙視鏈”話(huà)題抱以警惕，在于它從一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，就帶著先天的促狹與偏頗，更像是一種非出于良善原則的議程設(shè)置。

基于對(duì)京滬一些相親角現(xiàn)象的觀察，有媒體得出了“中國(guó)式相親鄙視鏈”的結(jié)論。但我很懷疑，這是一種觀點(diǎn)先行的結(jié)果。相親自然是一種雙向選擇，既是選擇，也便要有條件。即使以偏狹的眼光來(lái)看，真的存在沒(méi)有條件的婚戀嗎？至少，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的相親市場(chǎng)，雖然世俗，但也不違背公序良俗。

何至于非要用“鄙視鏈”來(lái)形容？

在京滬一些相親角的“鄙視鏈”之后，人們又“發(fā)現(xiàn)”了成都的“相親鄙視鏈”，更多的媒體、自媒體則饒有興趣地發(fā)起討論，如“你在生活中都遭遇過(guò)哪些所謂的鄙視鏈？”可怕的是，在眾多人的參與討論之下，“鄙視鏈”事實(shí)上已經(jīng)成為了一種解釋世界的方式。而不幸的是，大多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己好像永遠(yuǎn)都是鄙視鏈上那個(gè)被鄙視的人。

而揆諸現(xiàn)實(shí)，似乎沒(méi)有領(lǐng)域不進(jìn)入“鄙視鏈”。最近，梁文道在《一千零一夜》里談到鄙視鏈現(xiàn)象時(shí)，就舉了幾個(gè)有意思的例子。梁文道說(shuō)，一般喜歡地下獨(dú)立音樂(lè)的瞧不起聽(tīng)主流搖滾的，一般聽(tīng)搖滾的人會(huì)瞧不起聽(tīng)主流流行音樂(lè)的，一般聽(tīng)主流流行音樂(lè)的，又會(huì)瞧不起一聽(tīng)到《小蘋(píng)果》就要聞歌起舞的人。而就連《生命中不能承受之輕》這樣的作品，今天已經(jīng)淪落到鄙視鏈的底端。梁文道分析道，那些胸懷鄙視鏈的人，說(shuō)不定他們沒(méi)辦法讀懂這本小說(shuō)。他還說(shuō)，誰(shuí)相信鄙視鏈，誰(shuí)喜歡談?wù)摫梢曟?，誰(shuí)才是真正的偽文青。

相親、收入、地域，甚至連讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)都要暗含鄙視鏈，這真是讓人大惑不解。不過(guò)，這一場(chǎng)場(chǎng)在私域發(fā)起的鄙視鏈話(huà)題，儼然已成為一次全社會(huì)性質(zhì)的、受害者心理的集中展示。但是，人們能夠僅僅因?yàn)楦杏X(jué)受到了鄙視，就認(rèn)為這根本就是一個(gè)互相鄙視的世界嗎？

當(dāng)某人說(shuō)到因?yàn)閷W(xué)歷問(wèn)題不被用人單位錄用時(shí)，或因?yàn)閱紊韱?wèn)題而被人指責(zé)鄙視時(shí)，我由衷感受到的恰恰是，一些人“亂入”私權(quán)領(lǐng)域所造成的言說(shuō)亂象。

在這其中，真正制造混亂的，是用“鄙視鏈”這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)丈量原本可以用法律標(biāo)準(zhǔn)與公共治理、權(quán)力倫理來(lái)界定的諸多社會(huì)命題。比如，有些人展示的被鄙視的情形，已經(jīng)涉及地域、性別、信仰方面的用工歧視。將這種法律問(wèn)題僅僅歸類(lèi)于“鄙視鏈”，反而是一種輕率與推卸。另外，在所謂“鄙視鏈”背后，恰恰有著階層固化、社會(huì)板結(jié)、資源不公的因素，舍此而僅僅將指責(zé)指向每一個(gè)體，則更像是洗地之論了。（楊耕身）