安徽由安慶、徽州兩個府的首字合成，簡稱“皖”。明清兩朝，安徽是一個文人印家輩出的地方，何震、朱簡和汪關(guān)等篆刻名家被稱為“徽派”。在他們的影響下，徽派篆刻高手輩出，先后涌現(xiàn)出李流芳、汪濤、胡文淳、羅王常、汪鎬京、程林、胡正言、金光先、汪宏度等一大批優(yōu)秀篆刻家，形成徽派篆刻的第一波高潮。清朝早中期，歙縣程邃、巴慰祖、胡長庚、汪肇隆繼承前輩印家的長處而又變革創(chuàng)新，專學秦漢，變化多姿，用力簡澀，自成一體，人稱“歙四子”。與此同時，黃呂、黃宗緝、汪士慎、程瑤田、汪啟淑、唐燠、程奐輪、程芝華、汪紹增、汪文適、陳思圣等徽州印人各呈風姿，形成徽派篆刻的第二波高潮。到了晚清，黟縣黃士陵崛起，人稱“黟山派”。黃士陵以其深厚的金石學修養(yǎng)，棄幾百年來印家以切刀法仿爛銅印追求古拙殘破美的傳統(tǒng)習慣，自立新意，影響了后來的齊白石、李尹桑等人，形成徽派篆刻的第三波高潮。

近代黃賓虹治印師崇程邃、巴慰祖，印作蒼勁淳樸，凝煉安詳，對徽派篆刻有所發(fā)揚。而童雪鴻則是安徽印壇承上啟下的近當代篆刻高手。

童雪鴻（公元1909—1966年），原名鴻彥，字卍庵，號印隱、印癖、別署拜石齋主、讀印齋主、百箑齋主。

1925年，童雪鴻以優(yōu)異的成績考入上海美術(shù)?？茖W校，成為當年劉海粟創(chuàng)辦“美?！逼陂g年齡最小的高材生。可以想象，好學的童雪鴻進入美專后的刻苦用功。他選修黃賓虹的藝術(shù)史、劉海粟的寫生與西畫課、潘天壽的水墨畫技法、鄭曼青的詩文等。后來因北伐戰(zhàn)爭的影響，美專停學一年。等到復課后，原來的美專合并為新華藝專。1929年，童雪鴻從上海新華藝專畢業(yè)，回到故鄉(xiāng)巢縣初級中學任教。期間，他還與劉晦九合作，為學校作校歌。童雪鴻親自譜曲并教師生歌唱，在校園傳為美談。這時的童雪鴻雖然在藝術(shù)道路上才剛剛起步，但他憑著過人的稟賦已經(jīng)得到了很多名家的激賞，可謂春風得意，躊躇滿志。他立志要在藝術(shù)上有一番大作為，不但學習書畫篆刻，對石刻、木刻、漆刻、玉刻，甚至金銀刻也下了很大功夫。

1938年，日寇入侵，巢縣淪陷。童雪鴻無奈流亡長沙，任教湖南國立第八中學，歷時五年。此后他輾轉(zhuǎn)進入四川，先后在四川戰(zhàn)區(qū)進修班及四川國立九中任教。曾經(jīng)一腔書生意氣在嚴酷的現(xiàn)實面前，讓他感受到國破家亡的悲憤。在進步人士的影響下，他也積極投身抗日救亡運動，創(chuàng)作歌頌抗日游擊健兒的木刻作品，發(fā)表在進步刊物《刀與筆》雜志上，為抗日救國鼓與呼。

1949年，童雪鴻客居安慶，喜遇解放軍入城，他欣喜若狂，旋即創(chuàng)作《解放》一印，并在邊款上留下55個擲地有聲的肺腑之言：“余客懷寧四年，時在風聲鶴唳中。己丑春暮，圍城激戰(zhàn)，歷時三旬。至四月二十日解放軍來，如釋倒懸，萬人歡騰。幸免浩劫，亟制此印，以志喜也?！睆倪@則邊款內(nèi)容看來，讀者可以感受到作為一個愛國知識分子在亂世中的無奈，以及強烈的愛國熱忱和對國泰民安的期盼。

1952年夏，童雪鴻先后在合肥二中和安徽省藝術(shù)學校教書。1953年，他被選為安徽省第三屆人民代表大會代表及安徽省政協(xié)委員。1957年調(diào)任安徽省藝術(shù)學校教師，藝校后升格為安徽藝術(shù)學院，被推舉為美術(shù)系副主任，中國美術(shù)家協(xié)會安徽分會理事。從此童雪鴻藝術(shù)更加煥發(fā)了青春，他熱愛祖國、熱愛人民、熱愛藝術(shù)，從1949年到文革前夕，他忘我地創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，先后在《人民日報》、香港《大公報》上發(fā)表，有的還多次送往日本和歐洲等國展覽。1964年即新中國成立15周年之際，他滿懷激情，不僅創(chuàng)作了蓬勃向上、春意盎然的《蘭竹圖》，還以毛主席《卜算子·詠梅》詞意，勾勒了一幅“只把春來報”的彩色《梅花》。

童雪鴻為人忠厚樸實，謙虛謹慎，敬業(yè)精業(yè)，誨人不倦，深愛師生愛戴。熟悉童雪鴻的人都知道，他不善言談，拙于社交。實際上，后人可以從童雪鴻的字號中窺見他的一些性格特征和心路歷程。他原名鴻彥，后來改名雪鴻，可能就反映了他潔身自好不染塵俗的人生取向，這從他精心刻制佛像和取字“卍庵”可看出某些端倪。“卍庵”之意與佛家有關(guān)聯(lián)。在戰(zhàn)亂年間，一個讀書人其實是不能真正實現(xiàn)自己的人生理想的。1956 年，他被評為社會主義建設(shè)積極分子，遂將“卍庵”改為“萬安”，意即此后萬事平安了。另外，他取號印隱、印癖、別署拜石齋主、讀印齋主，那都與篆刻有關(guān)，可見印藝在他心目中的地位。他年輕時即為西冷印社早期社員，曾于1936年有《雪鴻印存》五集行世。黃賓虹、王福庵、馬公愚、張大千等諸名家為之題簽，可見很受諸先生的稱許。

只要走進童雪鴻的精神世界，讀者可以發(fā)現(xiàn)他也是一個有趣的人。

童雪鴻治藝至勤，家中洗臉架前，一直替換懸掛著各種碑帖。他洗臉前讀帖片刻，洗好臉還要瞥上幾眼。某次水珠灑濕了宣紙，碑帖表面滲化出奇異的效果……童雪鴻丟下毛巾，沖到書案前即嘗試著用筆墨復原那稍縱即逝的靈光吉羽。

流亡湖南時常遭日機轟炸襲擾。警報—響，童雪鴻即如猿猴般竄出屋子躲避空襲，但他不忘攜帶一把小鏟子?？找u期間，童雪鴻于竹林間仔細尋覓，見有奇崛的老竹根就用小鏟挖出，掛在身上很是招人眼目。只因戰(zhàn)時治印石材奇缺，竹根亦可聊充章料。嘗試了數(shù)次，可能童雪鴻覺得刻出的印章不地道，似旅游點上出售的工藝品，故隨后放棄。在其作品中沒留下竹根刻的印章。

1961年，童雪鴻已擔任了安徽藝術(shù)學院的美術(shù)系主任。在該年度的藝考招生中童雪鴻負責面試。他點評了一位考生的習作，并按程序結(jié)束了提問和回答。童雪鴻說你可以退下了，殊料此生向他深深地鞠了一躬，說若干年前在安慶時年少無知，看了童老師的藝術(shù)展后寫了胡話。有了這些年的閱歷和長進，自愧幼時冒犯師長，在此鞠躬以示歉意。童雪鴻聽了張大嘴巴呀呀了兩聲，馬上上前與考生握手擁抱，并風趣地說：“我永遠忘不了你的批評，從那時起我是更加奮發(fā)鉆研藝術(shù)了?。　?/p>

童雪鴻如眾多書畫篆刻家一般好蓄古物。除了前朝字畫古硯老墨，他還收藏到兩張古琴。這引來了古琴專家查阜西。查阜西是江西修水人，古琴演奏家、音樂理論家和音樂教育家。查阜西曾任中國音樂家協(xié)會副主席，中央音樂學院民族器樂系系主任，北京古琴研究會會長等職。發(fā)起組織北京古琴研究會，開展古琴音樂的學術(shù)探討和演奏實踐。他演奏的琴曲深沉、細膩，演唱的琴歌古樸、典雅。曾編纂《存見古琴曲譜緝覽》，主編《琴曲集成》等巨著。經(jīng)他考證，童雪鴻收藏的古琴中有一把是宋元時代的，還經(jīng)過趙孟頫的遞藏，藝術(shù)價值與文物價值非同一般。査阜西也是性情中人，他解讀了這把古琴的密碼，又提出以那個時代的高價求購，但被童雪鴻婉拒。

童雪鴻是幸運的。他在書畫印創(chuàng)作上取得了很高的成就，可以說與勤于求索和好學不倦是分不開的。然而在童雪鴻求藝的道路上，有三位老師對他影響最深。

其一是金陵大學教授王東培先生。王東培名孝煃，號寄漚。其書畫淡雅高逸、境界深邃，著述甚多，留有《三不同室印存》。王東培曾經(jīng)寫下這樣的文字：“卐庵精印人術(shù)，籍印以識余，一見如故。談治印同門戶，許為有深造。由是卐庵視余為可親，余視卐庵更可近。卐庵嘗造印作畫，執(zhí)以來頓首曰：‘愿侍左右列弟子行’，余愧謝之，而友視如故。余與卐庵以避倭難，徙蜀二三年，同客幾水，晨夕樂數(shù)。卐庵不來，余凝佇于江滸；既去，必與夕陽共送之。”這段文字不僅記述了童雪鴻和王東培的認識與交往，也充分說明了老師對這位學生的厚愛和器重。

其二為曾任上海美專教授的馬公愚先生，浙江溫州人，號冷翁，別署畊石簃主，這位享有“書畫傳家二百年”聲譽的文字學專家、書法篆刻家精四體書法、篆刻和繪畫，著有《書法史》、《馬公愚印譜》等。童雪鴻長期從生活上照顧這位老師。這使馬公愚大為感動，遂將自己的技藝悉心傳授與他。

其三是鄭曼青先生，浙江永嘉人，號玉井山人，曾為上海美專教授，擅詩文、書畫。所畫花卉秀逸多姿，筆力遒拔，能融徐謂、陳淳之長而獨出機杼，時負盛名。馬、鄭二先生是童雪鴻青年時代步入中國金石、書、畫藝術(shù)殿堂的引路人。就篆刻而言，童雪鴻早年取法皖派，后得二師指導，上溯秦漢并博采眾長，尤于鄧石如、黃士陵兩家有深入研究。其印風古秀蒼橫，僅至而立之年，已為老輩所推重。鄭曼青謂其?。骸白煌?，刻不忘篆，則篆刻之形神不離，書法與刀法合一。日就月將，則無所謂篆、無所謂刻，而篆刻與心手若俱忘，庶可入秦漢人之室?！?/p>

童雪鴻的繪畫繼承明清傳統(tǒng)，格調(diào)秀逸清新，工筆與寫意并重，極富濃厚的生活氣息。他喜畫佛像，擅長花卉蔬果、翎毛蟲魚，尤以梅蘭竹菊為精。在師法傳統(tǒng)的同時，他十分重視寫生，注重師造化。身邊的一草一木都默記在腦中，他還喜愛種花養(yǎng)鳥，蓄水養(yǎng)殖小動物，以便得暇仔細觀察與探索，故能用筆生動，墨色淋漓，有著非常鮮活的生活氣息，受到大家的喜愛。

在書法方面，童雪鴻的是碑帖融合一路，其楷行書既有晉唐風韻，又兼北碑端莊凝重的渾穆氣象。1965年，雪鴻先生的印譜一件及篆書聯(lián)“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”被選送日本參加中國現(xiàn)代書道展，受到日本書壇廣泛好評。馬國權(quán)在《近代印人傳》中評曰：“雪鴻書法受馬公愚先生指導，亦請益于沈尹默先生。從北碑《張黑女》、《張猛龍》入手，浸淫于漢《張遷》、《史晨》、《禮器》、《乙瑛》諸碑，尤長于古籀”。

童雪鴻治印從秦漢璽印入手，把皖浙兩大派的風格融于一體，以刀代筆，形成自己的拙中藏巧、渾樸自然的風格特點。從其存世的印拓來看，更多的是工穩(wěn)的漢印范式，但卻各有變化，風采自具。從流派印風上考察，童雪鴻受黃牧甫的影響多一些。他為全國一些著名書畫家所鐫刻的姓名印也很有特色，善于根據(jù)不同材質(zhì)、文字、大小，以及受印者作品的風格來進行創(chuàng)作，形式多變，分朱布白自然，粘連殘斷都刀隨筆意。整個印章給人以隨心所欲，渾然一體的審美享受。

1966年，童雪鴻用一生心血所收集的字畫文物不斷被焚被毀。同年，他的愛子在京城染病不治而亡……這些打擊讓他的精神受到了極大的刺激并萬念俱焚。是年秋日的午后，在一陣無奈的嘆息后，他相繼作墨梅四幅及“有葉無花、有根無土”幽蘭一幅。天色將晚時，他從住所的樓上縱身跳下，結(jié)束了57歲的生命。

童雪鴻在安徽印壇舉足輕重。他是當代安徽印壇過渡時期的關(guān)鍵人物。他的異軍突起是安徽印壇的幸事。如今大多數(shù)受過他教誨的中青年俊彥都成了印苑主力。