日本著名管理學(xué)家大前研一所著的《低欲望社會(huì)》最近引發(fā)熱議。這本書的副標(biāo)題叫“胸?zé)o大志的時(shí)代”，在這本書中，他感嘆道：日本年輕人沒(méi)有欲望、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有干勁，日本已陷入“低欲望社會(huì)”。

如果這樣說(shuō)還不夠直觀，那就是更多的人不婚、不生、不買房，對(duì)追求時(shí)尚、名牌沒(méi)有興趣，甚至連戀愛(ài)都懶得談。如果說(shuō)“低欲望”只是一個(gè)客觀描述，那么“胸?zé)o大志”的說(shuō)法顯然就有自我批判的意味，或者說(shuō)，在與過(guò)去和其他國(guó)家對(duì)比后，作者表達(dá)了他深深地憂慮：當(dāng)越來(lái)越多的年輕人對(duì)物質(zhì)缺乏欲望，這個(gè)國(guó)家又如何保持競(jìng)爭(zhēng)力？

經(jīng)濟(jì)滯脹等現(xiàn)象能否簡(jiǎn)單歸結(jié)于“低欲望”，以及“低欲望”的結(jié)果是否是災(zāi)難性的，都存在不小的爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三駕馬車”之一的消費(fèi)如果始終難以提振，確實(shí)會(huì)為刺激經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一定難度。不過(guò)，對(duì)于本身就“低欲望”的人來(lái)說(shuō)，這恐怕也沒(méi)什么大不了的。

“低欲望”通常有兩種可能：一是消極意義上的、被動(dòng)的“低欲望”。如果社會(huì)貧富差距過(guò)大，年輕人上升通道狹窄，就會(huì)讓很多人覺(jué)得努力沒(méi)有意義，于是不得不“低欲望”；二是積極意義上的、主動(dòng)的“低欲望”。正像人們經(jīng)?？吹降挠行┏晒θ耸?，他們不焦慮、不恐慌、不隨波逐流，有錢卻不唯利是圖，一切以滿足精神需求為旨?xì)w。

孰優(yōu)孰劣，一目了然。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，奮斗改變命運(yùn)的幾率越大越好，這說(shuō)明社會(huì)公平、有活力；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，過(guò)高的物質(zhì)欲望會(huì)讓人忘記“為什么出發(fā)”，或是在“成功”的道路上被異化，或是因欲望與現(xiàn)狀長(zhǎng)期不匹配，出現(xiàn)焦慮、無(wú)力、倦怠等癥狀。因此，在努力不減的前提下把欲望值調(diào)低一些，更多地關(guān)注內(nèi)心感受，追求一些“小確幸”，不因“沒(méi)得到的”而忽視“已得到的”，也許就更容易有對(duì)幸福的獲得感。

這不單是人生境界的不同，更是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，以“90后”為代表的年輕人越來(lái)越重視尊嚴(yán)、權(quán)利和生活的品質(zhì)，即使面對(duì)更多的物質(zhì)誘惑，也不愿像父輩那樣忍辱負(fù)重，以今天的犧牲來(lái)?yè)Q取未來(lái)的安逸。這一點(diǎn)在沿海地區(qū)用工荒上表現(xiàn)得非常明顯，即使薪水不斷上漲，對(duì)于很多年輕人也缺乏吸引力，仍無(wú)法阻止他們回鄉(xiāng)的步伐。另一方面，無(wú)憂無(wú)慮成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，從來(lái)就沒(méi)有為衣食發(fā)愁過(guò)，父輩們?cè)谝獾馁I房、結(jié)婚、生子等人生大事，也許在他們看來(lái)是以犧牲生活質(zhì)量為代價(jià)的，未必是人生必需。你不能說(shuō)他們沒(méi)有夢(mèng)想，只是價(jià)值觀變了，夢(mèng)想隨之不同罷了。

可見，所謂的“低欲望”，只是針對(duì)物質(zhì)需求而言，是一種消費(fèi)意識(shí)的變化。某種程度上說(shuō)，甚至往往是社會(huì)發(fā)展到一定程度后的“高欲望”，并無(wú)優(yōu)劣之分。正像人們常說(shuō)的那句名言：“請(qǐng)走慢一點(diǎn)，等一等靈魂?！庇麩o(wú)所謂高低，匹配靈魂就好：于社會(huì)而言，要讓欲望有良性的循環(huán)通道；于個(gè)人而言，怎樣在努力拼搏與活在當(dāng)下之間拿捏好尺度，則是道永遠(yuǎn)的命題。