在學(xué)術(shù)界，這些跟隨子女從外省市的農(nóng)村或城鎮(zhèn)到現(xiàn)居住地短期或長(zhǎng)期生活的、非本地戶籍的異鄉(xiāng)老年人，被稱為“老漂族”。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》顯示，我國(guó)流動(dòng)老人將近1800萬(wàn)，其中專(zhuān)程來(lái)照顧晚輩的老人比例高達(dá)43%。表面上，他們是這座城市極為普遍而自然的一部分。但他們并不屬于這里。（9月6日《中國(guó)青年報(bào)》）

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，越來(lái)越多的年輕人選擇離鄉(xiāng)打拼。很多父母由于擔(dān)心子女在外生活無(wú)人照顧，或幫子女帶孩子，選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到子女所在的城市生活。這樣一個(gè)老年群體，被學(xué)術(shù)界稱之為“老漂族”。報(bào)告顯示，目前全國(guó)60歲以上“老漂族”多達(dá)1800萬(wàn)人。如此龐大的“老漂族”群體，勾畫(huà)出了當(dāng)今社會(huì)“子女在外闖明天，父母跟著‘漂’晚年”的城市圖景。

“老漂族”的存在，與我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的家庭模式息息相關(guān)。與西方以價(jià)值為基準(zhǔn)的家庭文化相比，中國(guó)家庭的長(zhǎng)輩更愿意為子女付出。這就是為什么老人不辭辛勞，年老依然愿意在異地奔波的根本原因。然而，“老漂族”在城市生活，面臨著諸多難題。對(duì)此，中國(guó)青年報(bào)調(diào)查顯示，71.5%的人表示“社交圈子窄，會(huì)孤獨(dú)寂寞”，61.6%認(rèn)為“醫(yī)保、社保問(wèn)題難解決”，59.2%的稱“與子女生活習(xí)慣不同，容易產(chǎn)生矛盾”。

可見(jiàn)，語(yǔ)言溝通、生活方式、城鄉(xiāng)習(xí)俗、社會(huì)交往等，都會(huì)給“老漂族”帶來(lái)或多或少的不適應(yīng)；但與適應(yīng)新環(huán)境相比，社會(huì)保障則是“老漂族”所面臨的更大困境。隨著“老漂族”群體日益龐大，如何關(guān)愛(ài)這個(gè)群體，提高他們的幸福感、歸屬感，讓他們?cè)谧訉O身邊，“只把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”，安享幸福晚年？

一方面，老人的晚年生活，也要自己做主，要根據(jù)自己的生活習(xí)慣，選擇養(yǎng)老方式，而并非只圍著兒女轉(zhuǎn)。決定隨子女異地生活，就需要以積極的心態(tài)“入鄉(xiāng)隨俗”，主動(dòng)融入周邊環(huán)境，培養(yǎng)一些新的興趣，讓生活充實(shí)起來(lái)；同時(shí)還要積極參與社區(qū)的老年活動(dòng)，常與街坊鄰里交流，得到更多的支持和幫助。另一方面，子女們要從細(xì)節(jié)入手，關(guān)心父母，幫助父母融進(jìn)新生活，真正理解父母的需求。陪伴是最好的孝心，子女要多與父母聊天，了解和滿足老人的情感需求，幫助老人化解不利于身心的不良情緒。

特別是，應(yīng)將“老漂族”，納入城市養(yǎng)老服務(wù)體系，使“老漂族”成為“老歸族”。首先，要積極探索建立針對(duì)外來(lái)老年常住人口的公共養(yǎng)老服務(wù)模式，如居家養(yǎng)老、互助養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合等，以社區(qū)為平臺(tái)，整合社區(qū)內(nèi)各種服務(wù)資源，為“老漂族”提供助餐、助潔、助浴、助醫(yī)等多重服務(wù)。更重要的是，盡早推進(jìn)養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)全國(guó)聯(lián)網(wǎng)，在異地間搭建更多對(duì)接平臺(tái)，簡(jiǎn)化異地辦事手續(xù)，免除“老漂族”在他鄉(xiāng)養(yǎng)老難、看病難等后顧之憂。