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美好“止于豐饒?zhí)帯?/span>

2017年09月19日 08:44 | 作者:魯浩 | 來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)
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生活中,類似“追求極致、抵達(dá)完美”的文章,時(shí)常可見(jiàn)。的確,追尋豐盈、止于至善,可說(shuō)是不少人的潛在目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。但最近看到一句話“止于豐饒?zhí)帯保饧捶彩马氂卸?,?dāng)留有余地、適可而止。這種“留余”的理念,值得深思。

如同作畫(huà)中的留白,留有余地堪稱一種人生智慧。譬如,農(nóng)民懂得,不留種子,就會(huì)絕種絕收;漁夫會(huì)問(wèn),一網(wǎng)打盡,下一網(wǎng)打什么?現(xiàn)實(shí)中,毫不保留地付出努力、追尋盡善盡美的結(jié)果,是應(yīng)有的人生態(tài)度。但有的時(shí)候,多一分負(fù)重往往意味著多一分阻力,如果留存一點(diǎn)靈活空間,反倒會(huì)迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn)。有人說(shuō),“真理再向前多走一步就成了謬誤”。存續(xù)“留余”思維,審慎把握為人處世之度,有助于避免絕對(duì)化、片面化、極端化等傾向。

進(jìn)退之間,腳下留有余地。進(jìn)與退,需要辯證看待。一些看似光芒四射的進(jìn)擊,很容易變成束縛心靈的枷鎖;一些看似孤寂無(wú)奈的后退,映照的卻是“人生看腳下,世事平常心”的豁達(dá)。明朝高景逸有言:“臨事讓人一步,自有余地;臨財(cái)放寬一分,自有余味?!睂?duì)個(gè)體來(lái)說(shuō),日常言行中講一點(diǎn)“留余”,進(jìn)有度、退有則,就不難實(shí)現(xiàn)“靜坐常思己過(guò),閑談莫論人非”,最終抵達(dá)“責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人”的精神境界。

得失之間,心上留有余閑。唐代詩(shī)人李涉在流放期間,與一僧人閑聊后頓悟,一掃麻木悲苦的心境,書(shū)寫(xiě)下“因過(guò)竹院逢僧話,又得浮生半日閑”的名句??赐傅檬?,才有余閑;心有余閑,才能寬廣。美學(xué)家朱光潛批評(píng)現(xiàn)代人“勤有余勞,心無(wú)偶閑”,不僅使生活索然寡味,也讓內(nèi)心變得駁雜,受困于名韁利鎖。一些人之所以感到心累,正在于心中裝得太多、太滿,以至于負(fù)重過(guò)載,甚至忘記了初心、迷失了方向。學(xué)會(huì)“留余”,及時(shí)調(diào)適人生節(jié)奏,美好時(shí)光就能更多地駐足停留。

取舍之間,身后留有余聲。蘇軾說(shuō),“有所取必有所舍,有所禁必有所寬”。取與舍的辯證法說(shuō)明,“擁有一切”既不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)必要,應(yīng)該學(xué)會(huì)有所舍棄。陳廷敬常以“我自長(zhǎng)貧甘半飽”自勵(lì),留下了“半飽居士”的清名;曾國(guó)藩篤信“留一分余地,可回轉(zhuǎn)自如。不留余地,則易失之于剛,錯(cuò)而無(wú)救”,成為修身齊家的典范。身后有余褒,歷史有回響。取舍之道,又何嘗不指引著人間正道。

時(shí)間最公平,在何處播種施肥,就在何處開(kāi)花結(jié)果;時(shí)間又不公平,得到之時(shí)也意味著失去。其實(shí),“人生最不該有風(fēng)景占盡的念頭”。有人說(shuō),“人類面臨三大問(wèn)題,順序錯(cuò)不得,先要解決人和物之間的問(wèn)題,接下來(lái)要解決人與人之間的問(wèn)題,最后一定要解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題?!奔容嵊衅床珚^斗的姿態(tài),也善于以“留余”的視角審視人生,理性對(duì)待進(jìn)與退、得與失、取與舍,我們必定能夠擁抱一個(gè)更加真實(shí)、更為灑脫的自我。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:止于豐饒?zhí)?#32;留余 人生 留有余地 余閑

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