蔡勇，一九七零年生于北京，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)西促會(huì)西部書畫院副院長(zhǎng)。幼年時(shí)曾拜遇李苦禪先生，受寫意花鳥畫啟蒙，后轉(zhuǎn)益多師，先后問(wèn)業(yè)于穆景云、啟功、鄧錫良、高士尊、賈浩義、姚治華、沈鵬、趙寧安、郭石夫、霍春陽(yáng)等先生。擅長(zhǎng)大寫意花鳥，兼工筆花鳥、山水、書法、詩(shī)詞及美術(shù)史論研究，曾多次在國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)人畫展，畢業(yè)于北京畫院，中央美院高研班。一九九九年作品參加在聯(lián)合國(guó)舉辦的“99世界和平美術(shù)大展”，并獲“世界和平教育者獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

其出版的《蔡勇書畫集》、《蔡勇中國(guó)畫名信片》、《蔡勇書畫精品集》、《蘊(yùn)藏的美·蔡勇工筆畫集》 、《丹青豐碑·蔡勇卷》等作品追朔傳統(tǒng)文人畫風(fēng)，感悟中國(guó)畫傳統(tǒng)內(nèi)涵，流露出渾厚、洗煉的氣質(zhì)，即傳承古法，又具時(shí)代氣息。他的作品被人民大會(huì)堂、中南海、毛主席紀(jì)念堂、釣魚臺(tái)國(guó)賓館等單位收藏。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化漸漸地被國(guó)人所重視，注重傳統(tǒng)美學(xué)思想的寫意畫也倍受關(guān)注。蔡勇的畫以他流暢的筆法，表現(xiàn)出平淡天然，渾厚華滋的風(fēng)格。他的花鳥畫以水墨為主，柔美圓潤(rùn)，清新和諧、鋒芒內(nèi)斂、清雅疏宕，體現(xiàn)了他的藝術(shù)思想和繪畫之外的諸多學(xué)識(shí)。他追求傳統(tǒng)文人畫沿襲而來(lái)淡泊寧?kù)o的意境?！胺ü哦鲋孕缕妗边@是黃賓虹的藝術(shù)主張。只有“法古”，才能植根于傳統(tǒng)之中，才能結(jié)出碩果。

蔡勇的作品筆墨講究，設(shè)色雅淡。取法自然，演繹生命，樸實(shí)而真切的人生感懷。在他的畫風(fēng)中追求高潔儒雅的氣息，即有高古之氣又能結(jié)合時(shí)代審美，這是他長(zhǎng)期研習(xí)古人畫風(fēng)是分不開的。在狀物抒情中，筆墨間流露出他心中的境界。

從蔡勇的花鳥畫中，既可看到他來(lái)自于明清兩代乃至民國(guó)、近現(xiàn)代大寫意花鳥畫家率意揮灑的筆墨情致，也能領(lǐng)略到他在工筆花鳥畫中所流露出的宋人院體畫，高雅明麗的色調(diào)風(fēng)韻。他的行楷書于唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體中溶入宋人暢意的筆法，亦寫的風(fēng)流蘊(yùn)藉而頗見(jiàn)功力。偶爾以作書筆意所畫的山水小品則顯現(xiàn)出他對(duì)新安畫派的恰到理解和他對(duì)山水詩(shī)文境界的追求。這一切表現(xiàn)出他對(duì)書畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是建立在對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著較全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了他個(gè)人所秉承的文人畫審美情趣。從他的作品中所散溢出的文雅、平和、端厚的氣息使他的藝術(shù)作品能不同于當(dāng)今學(xué)院派畫風(fēng)所形成的以主導(dǎo)教授面貌為主，唯形式至上并輔以多種制作手段而風(fēng)行的“千人一面，嬌情造作”的所謂時(shí)尚風(fēng)格，又不同于社會(huì)名家所盛行的將明清寫意派大師所開啟的個(gè)性化寫意概念偷換成：“一步入如來(lái)境的自欺欺人”，群體粗鄙化的偽傳統(tǒng)筆墨游戲。他的畫風(fēng)可以說(shuō)是基本擺脫了因傳統(tǒng)文化斷裂而泛濫于今日畫壇的惡俗風(fēng)氣。在當(dāng)今大量青年書畫家為盡快實(shí)現(xiàn)名利目的而相互拼襲為模式的畫風(fēng)中，蔡勇以他清新古雅畫風(fēng)及嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，使人們看到一代青年畫家健康成長(zhǎng)的趨向。

這些年來(lái)，他一直沉于自己的覓源廬中，靜心修煉，苦其心志，勞其筆端，不聞窗外之事，遠(yuǎn)離塵世、浮華，讀書、作畫、摹古，與窗前修竹為伴，筆底自多了一分淡定，心中更添了幾許蕭散自在，這是自覺(jué)地加強(qiáng)修為，嚴(yán)于律已，從而厚積薄發(fā)。我常說(shuō)，學(xué)畫如登山，歷盡艱辛，上一層則見(jiàn)一層景象。一層為狀物，將所見(jiàn)之物再現(xiàn)紙上；二層是抒情，以所繪之物抒發(fā)感情，畫家即詩(shī)家；三層是造境，筆墨間透出浩然之氣，咫尺間有萬(wàn)里之遙，非氣質(zhì)高邁者不能及也。氣質(zhì)高邁必定純粹、敞亮，表現(xiàn)在筆墨上就有果敢、率意。直到忘記筆墨，不知筆墨為何物。藝術(shù)家的貢獻(xiàn)就在于內(nèi)心有種新的想法、新的沖動(dòng)，而且能夠通過(guò)筆墨告訴別人。筆墨要能果斷、簡(jiǎn)煉地表達(dá)其想法，就能開辟一個(gè)新的審美程式。

故在他的水墨作品中，注重凝煉了文人畫所俱備的學(xué)養(yǎng)，從而在筆墨語(yǔ)言的追求中漸漸融匯了他的思考與理解。

在當(dāng)今藝術(shù)界、藝術(shù)大師、書畫名家如過(guò)江之鯽，在職的忙升官，在野的忙掙錢，所謂一片繁榮，而小蔡卻能于京郊翠華山下，靜神讀書，安心作畫，年青的蔡勇君何來(lái)如此定力……？蔡勇學(xué)畫應(yīng)始于上世紀(jì)七十年代后期，其成長(zhǎng)過(guò)程恰在當(dāng)代社會(huì)改革開放的同步過(guò)程之中。從上世紀(jì)八十年代青年藝術(shù)群體的思想解放運(yùn)動(dòng)興起到后來(lái)逐漸的因理想破滅而各奔前程，乃至于今天各類文化藝術(shù)利益集團(tuán)的形成，整個(gè)過(guò)程及今天的種種文化現(xiàn)象，無(wú)不顯露出成功者的驕躁和失落者的焦躁。這種現(xiàn)象恰恰表明了由兩代藝術(shù)群體因傳統(tǒng)文化斷裂后而形成的集體無(wú)文化信仰狀態(tài)。而書畫家從事藝術(shù)創(chuàng)作的文化自信，說(shuō)到底是由文化產(chǎn)生的快樂(lè)。藝術(shù)家在“心手雙暢”的藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)一步升華達(dá)到人格的境界化，這種境界所造成的是個(gè)人精神愉悅，它是中華文化得以延續(xù)的本意，是藝術(shù)家自由創(chuàng)作最終目的。

蔡勇在追求藝術(shù)的過(guò)程中，仍不斷嘗試不同的表現(xiàn)形式。這二年中，他的工筆畫作亦有新出，當(dāng)下社會(huì)浮躁之時(shí)，能安心書屋、筆墨耕香實(shí)屬不易。他將宋人筆意融匯其中，加之他對(duì)詩(shī)詞歌賦的研究，使得工筆作品在文靜中顯現(xiàn)恬潤(rùn)，柔美中見(jiàn)清純，更有他自身的藝術(shù)語(yǔ)言。在寄興抒情的同時(shí)，追求主觀情趣的表現(xiàn)，所作荷花游魚、國(guó)香牡丹等均不落俗人之眼，突現(xiàn)他深厚的書法功力，更反映了他孤潔的人品和深層的文化修養(yǎng)，可謂清而不凡，秀而雅淡。

蔡勇不驕不躁，正沿著傳統(tǒng)文人畫的道路不斷進(jìn)取。中國(guó)畫包涵畫家的文學(xué)素養(yǎng)、情感寄托、意境表達(dá)、簡(jiǎn)約的造型和書法筆墨精神。因此，齊白石，黃賓虹都在七十歲之后才將畢生追求的藝術(shù)推向高峰。要求年青人達(dá)到歷史上賢哲的藝術(shù)高度未免太為苛刻，但向著這一高度進(jìn)取的年青人是未來(lái)的希望。年青的蔡勇正一步一步向著這一目標(biāo)邁進(jìn)。

星云法師說(shuō)：“是中華文化孕育了我們，成為中國(guó)人”。也可以說(shuō)是中華文化使我們感覺(jué)到做中國(guó)人的快樂(lè)，而當(dāng)今，有多少藝術(shù)家能體會(huì)到中華文化的快樂(lè)呢？又有多少藝術(shù)家是因?yàn)閭€(gè)人的快樂(lè)而創(chuàng)作呢？中國(guó)的藝術(shù)家已經(jīng)失去這種快樂(lè)很久了……！

一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不但使我們主權(quán)喪失，疆土分裂，更打掉了中華士人幾千年來(lái)培養(yǎng)起來(lái)的文化自信及優(yōu)雅的藝術(shù)情懷。從新文化運(yùn)動(dòng)打倒孔家店到文化大革命的打倒孔老二，中國(guó)文化經(jīng)歷了近百年的被改造及被革命的過(guò)程。具體到繪畫方面，應(yīng)當(dāng)怎么畫？畫什么？從技巧到形式，從內(nèi)容到風(fēng)格，由最先的科學(xué)不科學(xué)，到后來(lái)的革命不革命，等一系列藝術(shù)，政治標(biāo)準(zhǔn)逐漸的，徹底的造成了中華傳統(tǒng)文化的斷裂，模糊了中華藝術(shù)審美情趣，使大部分當(dāng)代藝術(shù)家在上世紀(jì)七十年代末期基本上處于集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)！

雖然那一特定時(shí)期也產(chǎn)生了一些特定的藝術(shù)作品，但一時(shí)所謂革命熱情產(chǎn)生的藝術(shù)能量，不足以支撐起我們整個(gè)民族的文化理念。所以當(dāng)狂熱和虛幻的夢(mèng)想破滅以后，造成建國(guó)后所成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)群體茫然狀態(tài)，也是時(shí)代在一定歷史條件下的必然現(xiàn)象。

八十年代的思想解放，使中國(guó)藝術(shù)家開始回到以個(gè)人思想自由為藝術(shù)創(chuàng)作前提的起點(diǎn)，但是文化斷裂所造成的文化空白及審美意識(shí)的混亂，在一定程度上決定了建國(guó)后成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，完成不了當(dāng)代文化藝術(shù)承上啟下的歷史作用。以八十年代書法熱所興的，以摩崖漢磚石刻為依據(jù)，并追求奇異造型的流行書風(fēng)為例，雖然不過(guò)是民國(guó)書風(fēng)的延續(xù)，但最終因當(dāng)時(shí)的一代書家傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的薄弱，審美情趣的混亂，不具備繼承發(fā)展民國(guó)書風(fēng)的能力，而僅呈現(xiàn)出一種以殘破為美的病態(tài)書風(fēng)而最終不生自滅。同樣今天的惡俗水墨畫風(fēng)氣，正是在當(dāng)年剛獲得思想自由的社會(huì)環(huán)境下，面對(duì)于來(lái)自東洋的“墨象藝術(shù)”及西洋的“抽象藝術(shù)”雙重的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊下，相當(dāng)多的青年畫家產(chǎn)生獵奇沖動(dòng)，并由此有了一定的所謂創(chuàng)新意識(shí)，這種意識(shí)不過(guò)是在當(dāng)時(shí)整體藝術(shù)家由于精神及物質(zhì)雙重貧乏狀態(tài)下，所需要的一時(shí)精神興奮劑而已。

近百年來(lái)文化革命的最大的破壞力使整個(gè)社會(huì)民眾斷裂了和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不單是書畫，從京劇、地方劇種、曲藝種種民俗文化及其深層的道德內(nèi)涵，無(wú)不受到了文革的破壞！書法和繪畫、京劇，基本上失去了它長(zhǎng)期固有的鑒賞和欣賞群體，這種社會(huì)民眾的失去，使傳統(tǒng)藝術(shù)失去了生長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興乃至于中華文明振興的最大困難。所以在傳統(tǒng)虛無(wú)主義泛濫于文化界，而新的審美觀又未建立起來(lái)的大時(shí)代背景下，當(dāng)代書畫界在結(jié)束了以藝術(shù)活動(dòng)為革命運(yùn)動(dòng)的熱鬧景象后，陷入了長(zhǎng)期相對(duì)沉悶的階段。是藝術(shù)市場(chǎng)的開放和發(fā)展，使書畫界有了新的發(fā)展方向。

隨著上世紀(jì)九十年代藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的興起，在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，在舊的社會(huì)體制依然不變，又具有相對(duì)個(gè)人自由的特殊時(shí)期，使身居要位的書畫家有優(yōu)先條件進(jìn)入市場(chǎng)，快速致富，并因此引發(fā)帶動(dòng)了美術(shù)教育出版，及市場(chǎng)的“繁榮景象”。同樣，有相當(dāng)多的企業(yè)和個(gè)人，以投資心態(tài)進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)。因投資者不具備鑒賞藝術(shù)品的常識(shí)，他們大多選擇當(dāng)代藝術(shù)作品，進(jìn)而造成當(dāng)代名家書畫價(jià)格大漲的現(xiàn)象。因此，近幾年來(lái)以賣錢為目的，已成為全國(guó)大多數(shù)書畫家的首要任務(wù)。

正是這種書畫作品交易所形成的各類市場(chǎng)，使相當(dāng)一部份畫家有了一定的經(jīng)濟(jì)收入。這就使得一些有志于獨(dú)立思考和創(chuàng)作的藝術(shù)家，有了能獨(dú)立進(jìn)行個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)的基本生存條件，而掙脫了藝術(shù)體制對(duì)于藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)約束。上世紀(jì)五十年代至八十年代的藝術(shù)家為了生存不得不丟掉個(gè)人對(duì)藝術(shù)的追求，沒(méi)有公職就意味著不能生存。今天的藝術(shù)家是體會(huì)不到上一輩藝術(shù)家的艱難的。而蔡勇君這一代畫家從八十年代的個(gè)人思想自由，到今天各種學(xué)習(xí)材料齊備，乃至藝術(shù)市場(chǎng)的興起，從社會(huì)體制松動(dòng)，到個(gè)人經(jīng)濟(jì)來(lái)源都有了根本性的改善。他們遇上了建國(guó)以來(lái)藝術(shù)學(xué)習(xí)和經(jīng)濟(jì)生活條件的最佳時(shí)期，所以除了蔡勇君個(gè)人的藝術(shù)追求及努力勤奮之外，其社會(huì)大環(huán)境的改善，也是成就蔡勇君這些優(yōu)秀書畫家的必要前提。

在歷經(jīng)了二十年改革開放之后，已經(jīng)有了個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作自由，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)材料充分，相應(yīng)的藝術(shù)市場(chǎng)條件具備，這是作為藝術(shù)家個(gè)人學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的基本條件。但是，由文革所造成的社會(huì)民眾與傳統(tǒng)文化斷裂及社會(huì)藝術(shù)欣賞群體的缺位，是中國(guó)書畫藝術(shù)能否振興發(fā)展所缺失的重要社會(huì)條件。以京劇為例，只有大量不懂京劇的媒體、主持人及觀眾才能容忍，只會(huì)幾出折子戲的名角居然能稱為京劇表演藝術(shù)家。相反因這些京劇藝術(shù)家對(duì)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)一知半解，才可能面無(wú)愧色的接受這種稱號(hào)。

書畫和京劇一樣，改變目前狀況的前提必須由藝術(shù)家本人做起。要想有所成就，必須嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)，要在具備一定的中華傳統(tǒng)文化的常識(shí)條件下，來(lái)學(xué)習(xí)書畫，當(dāng)然我講的是有志于對(duì)傳統(tǒng)書畫進(jìn)行研究和發(fā)揚(yáng)的同好們。

歲月無(wú)情，人生有義。青年時(shí)代的一切付出，都會(huì)在你的成熟歲月給予回報(bào)，你對(duì)你所追求的藝術(shù)認(rèn)識(shí)到什么程度，也就理解到什么程度，而理解是你把握藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的開始。

進(jìn)入書畫的門徑需要有志于這門藝術(shù)的人必須熟讀詩(shī)文，精通書法，通過(guò)學(xué)習(xí)理解中華文化的內(nèi)涵才能達(dá)到。舍此之外不入門徑，且不說(shuō)歷代先賢，就是近百年凡夠得上名家的，也都初具以上條件，反過(guò)來(lái)當(dāng)今美術(shù)界幾近于無(wú)大家可言，有歷史原因造成的缺憾，亦不排除個(gè)人認(rèn)識(shí)藝術(shù)的觀點(diǎn)而不同。所以當(dāng)今也只好以職務(wù)而論高低，這是現(xiàn)實(shí)，這也是藝術(shù)家和收藏界的整體悲哀。

中華民族在經(jīng)歷一百多年的奮斗之后，終于進(jìn)入了相對(duì)安定的階段，西方物質(zhì)文明已無(wú)處不在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，使我們的精神文明及文化生活卻顯得日漸貧乏。現(xiàn)階段的精神生活已經(jīng)證明，我們?cè)谝话俣嗄甑纳鐣?huì)改革及革命運(yùn)動(dòng)中，并沒(méi)有樹立起我們民族新的文明概念，是現(xiàn)實(shí)生活呼喚我們，必須重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)并產(chǎn)生出適合我們當(dāng)代中國(guó)人的精神文明，舍此別無(wú)出路，只有文化的強(qiáng)盛才是真正的強(qiáng)盛，唯有又明社會(huì)才能獲得世界尊重。而承擔(dān)著振興中華文明的藝術(shù)家的首要任務(wù)，唯有以重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)開始，具體到個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)以個(gè)人獨(dú)立思考為前提，重新認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化。所幸的是，正是上世紀(jì)八十年代開始從事藝術(shù)學(xué)習(xí)的一代人出現(xiàn)了這種跡象，而蔡勇君的成功正是這一代人中的代表者。

年青的蔡勇具有不追時(shí)尚、不求新奇、認(rèn)真讀書的秉性。在學(xué)習(xí)之始，即能得到傳統(tǒng)文化藝術(shù)大家親授，并以他的誠(chéng)厚樸實(shí)在全國(guó)各地結(jié)交了一批志同道合的藝友，如他能將這種學(xué)習(xí)定力持之以恒，加以時(shí)代賦予的機(jī)遇，其藝術(shù)前程必大有發(fā)展，唯有時(shí)勢(shì)造英雄。這個(gè)時(shí)代使他可以以自己的本意好惡，來(lái)決定他所喜歡的藝術(shù)風(fēng)格。更可貴的是因?yàn)闅v史的教訓(xùn)，使他這一年代的青年藝術(shù)家有了研究傳統(tǒng)的迫切愿望。

因此，蔡勇這一代青年畫家，必將擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華書畫藝術(shù)的重任。因?yàn)槲母镆詠?lái)，唯有這一代書畫家在青年時(shí)代就具備可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的條件，而得以成為傳統(tǒng)文化的繼承者，本此以往當(dāng)社會(huì)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)日漸理解之日，也正是中華書畫振興之時(shí)，而蔡勇君可謂得天時(shí)、地利、人和之大勢(shì)，而勢(shì)在必行。