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文人畫牡丹不重“富貴”重“精神”

2017年09月20日 16:53 | 來(lái)源:廣州日?qǐng)?bào)
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原標(biāo)題:文人畫牡丹不重“富貴”重“精神”

北宋 佚名《牡丹圖頁(yè)》

牡丹,在唐代已被譽(yù)為“花王”“國(guó)色天香”等,因其色、姿、香、韻俱佳,雍容華貴,莊重典雅,又被人們推崇為“花之富貴者”。同時(shí),牡丹又被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)的精神。因此歷代畫家在創(chuàng)作牡丹題材作品時(shí),在對(duì)牡丹精神的表達(dá)上往往有所不同。

周敦頤稱牡丹為花之富貴者

在中國(guó)人心目中,人臻五福,猶如花滿三春,是最完美不過(guò)了。五福,早期的解釋是:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命”,后來(lái)則解釋為福、祿、壽、財(cái)、喜。這兩種解釋,都把財(cái)富和地位(即“祿”)放在極其重要的位置??梢?jiàn)富與貴,是人們共同的追求,正如孔子所說(shuō)的:“富與貴,是人之所欲也?!彪m然孔子也曾說(shuō)過(guò):“不義而富且貴,于我如浮云?!钡环磳?duì)用不仁不義的手段攫取富貴,并不否認(rèn)追求富貴乃是人的本能。

既然富貴對(duì)于人生來(lái)說(shuō)如此重要,在藝術(shù)上如何選取象征富貴的物象,也成為一件頗為傷腦筋的事情。因?yàn)檫@一物象必須滿足兩個(gè)條件,一是形態(tài)上要雍容華貴,二是要被大眾廣泛認(rèn)可。古人經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和篩選,從無(wú)數(shù)物象中挑選中最有代表性的一個(gè),眾所周知,它就是牡丹。

牡丹被確定為富貴的象征,并非一蹴而就,而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀,到宋代才被理學(xué)家周敦頤一錘定音,他說(shuō):“牡丹,花之富貴者也?!庇终f(shuō):“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣?!鼻耙痪涫菍?duì)此前積淀的牡丹文化意蘊(yùn)的精辟概括,后一句指出牡丹的富貴含義,迎合大眾心理,故為大眾所愛(ài)。

作為我國(guó)特有的木本名貴花卉,牡丹已有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)史和兩千多年的人工栽培史。它原產(chǎn)于中國(guó)西部秦嶺和大巴山一帶山區(qū)。牡丹之所以被視為富貴的象征,首先與它的顏色有關(guān)。李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō):“牡丹,以色丹者為上,雖結(jié)子而根上生苗,故謂之牡丹?!蹦档谋玖x是指雄性的鳥獸,亦指植物的雄株,丹即紅色或赤色。因這種植物結(jié)子后其根上生苗,開出的花以紅色最鮮艷奪目,所以古人稱之為牡丹。而紅色在傳統(tǒng)文化中代表喜慶吉祥,這一點(diǎn)也非常符合大眾的審美情趣。

“唯有牡丹真國(guó)色,花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”

牡丹深受富貴人家的鐘愛(ài),也是后來(lái)成為富貴象征的重要因素。早在隋代,牡丹就進(jìn)入皇家園林。據(jù)記載,隋煬帝時(shí),辟地周二百里為西苑,詔天下所有奇花異獸驛至京師(洛陽(yáng)),當(dāng)時(shí)易州(今河北易縣)進(jìn)貢了20箱牡丹,其中有“飛來(lái)紅”“袁家紅”“醉顏紅”“云紅”“天外紅”等名品。至唐代,牡丹已成為皇家園林的首選花卉,再加上唐明皇、楊貴妃等人的愛(ài)寵與大力推崇,以及文人們的爭(zhēng)相歌詠,使牡丹名傾朝野,飲譽(yù)民間,當(dāng)時(shí)的富貴人家無(wú)不以擁有名貴牡丹為榮。而且牡丹的價(jià)格也很昂貴,唐代詩(shī)人岑參在《優(yōu)羅花歌》序中曾提到“牡丹價(jià)重”,白居易詩(shī)也說(shuō)過(guò):“一叢深色花,十戶中人賦?!薄短茋?guó)史補(bǔ)》還記載了具體的價(jià)格:“一本(一株)有直(同值)數(shù)萬(wàn)者?!睘榱速I名貴牡丹品種炫耀富貴,有些人甚至不惜傾家蕩產(chǎn)。

而早在唐代,牡丹也有了“富貴花”之名,如唐代詩(shī)人薛能《牡丹四首》中有“富貴助開筵”之句,只不過(guò)薛能的名氣和影響力沒(méi)周敦頤大,很少有人知道他是先用牡丹象征富貴。此外,在唐代,牡丹已被譽(yù)為“花王”“國(guó)色天香”“人間第一香”“醉西施”等。當(dāng)時(shí),人們還以觀賞牡丹為時(shí)尚,每逢牡丹花開,便萬(wàn)人空巷,車馬若狂。唐代詩(shī)人劉禹錫的《賞牡丹》詩(shī),就很形象地描寫了當(dāng)時(shí)賞牡丹的盛況:“庭前芍藥妖無(wú)格,池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色,花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”

在形態(tài)上,牡丹雍容華貴,端莊典雅。其色、香、姿、韻俱佳,花開時(shí)節(jié),萬(wàn)紫千紅,千姿百態(tài),花凋之后,依然氣宇軒昂,婀娜多姿。這些特征,自然也符合人們對(duì)富貴物象的要求。因此,選擇牡丹作為富貴的象征,是最合適不過(guò)了。不僅如此,牡丹還頗有個(gè)性,據(jù)《牡丹賦序》記載,武則天曾冬天游后苑,下令百花開放,結(jié)果唯獨(dú)牡丹不開。武則天大怒,便將牡丹貶到洛陽(yáng)。后人因此認(rèn)為牡丹有不畏強(qiáng)權(quán)的節(jié)操,大加贊賞。如明李漁在《閑情偶記》中說(shuō):“是花皆有正面,有反面,有側(cè)面。正面宜向陽(yáng),此種花通義也。然他種猶能委屈,獨(dú)牡丹不能通融,處以南面則生,俾之他向則死。此其骯臟不回之本性,人主不能屈之,誰(shuí)能屈之?”

乾隆、慈禧都喜歡畫牡丹

正因?yàn)槟档さ奈幕x具有多面性,歷代畫家的牡丹題材作品,在對(duì)牡丹精神的表達(dá)上也有所不同。對(duì)于宮廷畫家而言,側(cè)重點(diǎn)是表達(dá)牡丹的雍容華貴。帝后之作,則突出牡丹高貴堂皇的氣象,賦予牡丹一種皇權(quán)象征。而文人畫家畫牡丹,主要表現(xiàn)牡丹富有個(gè)性的一面,追求精神上的自由。如五代時(shí)期的宮廷畫家黃筌,畫牡丹采取的技法是“勾勒填彩,旨趣濃艷”,集中表現(xiàn)牡丹的雍容華貴,他的兒子黃居寶、黃居寀也繼承了他的技法與風(fēng)格,故有“黃家富貴”之說(shuō)。清代宮廷畫家郎世寧則直接在傳統(tǒng)工筆的基礎(chǔ)上,融入西洋畫法,以明暗對(duì)比來(lái)突出牡丹的立體感,使牡丹更顯華貴。清代的乾隆、慈禧太后都喜歡畫牡丹,乾隆經(jīng)常找畫家錢維城代筆,慈禧太后則經(jīng)常親自操刀,她的牡丹作品既畫出了牡丹的富貴之態(tài)又不顯得媚俗,頗有皇家氣象。文人畫家畫牡丹,則另辟蹊徑,不以色彩示人,而用水墨法繪就,清新脫俗,文人趣味十足。唐伯虎、沈周、陳淳、周之冕等人的水墨牡丹,都頗具文人雅趣。

對(duì)于大眾而言,他們更青睞一些牡丹與其他吉祥物組成的紋飾,如“白頭富貴”“富貴耄耋”“富貴平安”“功名富貴”“富貴神仙”“滿堂富貴”“富貴萬(wàn)代”“富貴榮華”等?!鞍最^富貴”圖由白頭翁鳥與牡丹組成;“富貴耄耋”圖由牡丹與貓、蝶組成;“富貴平安”圖由牡丹與竹子組成;“功名富貴”是鳴叫的公雞與牡丹的組合;“富貴神仙”是牡丹與水仙的組合;“滿堂富貴”是海棠與牡丹的組合;“富貴萬(wàn)代”是牡丹與蔓草的組合;“富貴榮華”是牡丹與芙蓉的組合。這些題材通俗易懂,深受大眾喜愛(ài)。(文、圖/鐘葵)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:牡丹 富貴 精神 文人畫 畫家

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