新華社記者趙新兵、閆祥嶺、孫曉輝

在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，消費主義、功利主義等“現(xiàn)代病”困擾著當代人，越來越多的人希望從傳統(tǒng)文化中尋找心靈的啟迪。

怎樣讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，為解決“現(xiàn)代病”提供更多助益？２０日至２１日在山東曲阜舉行的第八屆世界儒學大會上，專家學者提出不少有價值的建議。

禮樂教化塑造禮儀之邦

“在儒家文化的語境中，禮樂教化成為個人修為提升、社會和諧進步的主要手段，這也成就了數(shù)千年延綿不斷的中華傳統(tǒng)文化，給世界留下中華民族‘禮儀之邦’的傳世美譽”。在第八屆世界儒學大會上，孔子第７９代嫡長孫孔垂長說。

以孔子為代表的儒家思想家使傳統(tǒng)的禮樂文明系統(tǒng)化，包含了人類的終極關(guān)懷，具有生態(tài)智慧，提倡道德理性和君子人格。在一定意義上說，禮樂是傳統(tǒng)社會中具有內(nèi)在約束力的信仰系統(tǒng)，是從社會上層到基層老百姓共同的行為方式。華東師范大學教授朱杰人認為，儒學世世代代影響著中國人的行為規(guī)范，造就了中國人的精神氣質(zhì)。

禮樂文明有多少現(xiàn)代意義？

一部分人先富起來了，富了以后怎么辦？儒家說“富而后教”，“富而好禮”，主張加強教化、增強教養(yǎng)，反對鋪張浪費、奢靡之風，不能有土豪的心態(tài)和做派。在當今公眾關(guān)注的社會領(lǐng)域里，儒家思想對中國依然極具啟示意義。

傳統(tǒng)儒家認為天地是萬物之母，是一切價值包括生態(tài)價值的源頭。人應(yīng)該懷有對天地山川的敬畏，將生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。

北京大學教授杜維明說，年輕一代迫切需要培育對天地的敬畏感，培育對“財富與權(quán)力”所忽略的人類世界的敬畏感。

儒家提倡知行合一，有關(guān)人的教養(yǎng)與人格成長，特別是君子人格養(yǎng)成的智慧，是儒家文明的重要特色。儒家教育的內(nèi)核是成德之教，用禮樂六藝浸潤身心，以改善政治與風俗，不脫離平凡生活，知行合一、內(nèi)外合一。

“在當代我們建設(shè)現(xiàn)代公民社會、培養(yǎng)平民化自由人格的過程中，尤其需要調(diào)動儒家的修養(yǎng)身心和涵養(yǎng)性情的文化資源?！蔽錆h大學國學院院長郭齊勇說。

在儒家的典籍中，我們不難看到中華民族以仁愛為核心的價值系統(tǒng)和人文精神，如對貧弱者的尊重、對刑律制定和審判案件的慎重、由教育公平達到社會公平等，都是極有人性化的制度和主張，這也在很大程度上說明，儒家禮樂文明在社會和國家治理方面，在人的安身立命方面，仍對當今社會有一定的指導意義。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓優(yōu)秀傳統(tǒng)“活”起來

在處理人與自然、人與社會、人與人的交往關(guān)系，以及人自身的身心關(guān)系方面，儒家有極其重要的資源。儒家強調(diào)推己及人，重視人己關(guān)系、人物關(guān)系，對當下人際交往和文明對話提供了一個重要的參照系。

儒家的人生觀體現(xiàn)了個人與社會、自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一。其推崇知識的學習和道德的修養(yǎng)，以及“治國平天下”的人生目標，要求我們既要有較強的知識才能，又要有較高的道德修養(yǎng)，更要有胸懷祖國的遠大目標。安徽大學教授解光宇說：“就是在現(xiàn)代，這一思想體系仍能為我們所借鑒”。

與會學者指出，就現(xiàn)代生活而言，在外在法律與內(nèi)在自律之間，還有很多包含社會公序良俗在內(nèi)的生活規(guī)范。古今社會有差異，但是提高國民的文化程度，協(xié)調(diào)群體、鄉(xiāng)村、社區(qū)、鄰里關(guān)系，促成家庭與社會健康、和諧、有序發(fā)展，不能沒有新時代的禮儀文化制度、規(guī)矩以及與之相關(guān)的價值導向。

不少學者認為，要繼承和復興包括儒家文化在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，除了要讓民眾了解傳統(tǒng)文化，建立起對自身文化的認同與自信外，更重要的是要挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。

中國藝術(shù)研究院研究員鄭長玲說，復興民族文化不是要回歸到傳統(tǒng)社會，而是要立足當代，挖掘傳統(tǒng)文化資源，推動當代社會的發(fā)展，“是要深深扎根于傳統(tǒng)文化的土壤中，去吸收優(yōu)秀基因，為當代實現(xiàn)‘再創(chuàng)造’?！编嶉L玲說。（完）