習(xí)近平總書記說，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。”家，是家庭的“家”，也是國家的“家”。“小家”連著“大家”，關(guān)乎“國家”。

中國傳統(tǒng)文化提倡“修身、齊家、治國、平天下”。修身，以“孝”文化為起步。由孝而忠。愛鄉(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠；忠厚傳家久，詩書濟世長。孝，其實就是“扣好人生的第一顆扣子”。

齊家，以“年”文化最濃烈。這是中國人文化認同的象征，是對自己文化記憶的頑強保留，也是對家庭、親情等重要文化價值的堅定守候。

治國、平天下，以“家國”文化為真諦。

有多少名言警句信手可以拈來：“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫）；“常思奮不顧身，而殉國家之急”（司馬遷）；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（李清照）；“駕長車、踏破賀蘭山缺”，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（岳飛）；“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（陸游）；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐）；“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”（吉鴻昌）；“我以我血薦軒轅”（魯迅）……

史書萬卷，字里行間都是“家國”二字。無論社會變遷滄海桑田，不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈，人皆知“萬物本乎天，人本乎祖”的規(guī)則，都遵循“敬天法祖重社稷”的古訓(xùn)。家國，在中國人心中，總是一股“沛乎塞蒼冥”的浩然正氣。

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？

“人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”筆者認為，繼承和弘揚孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。

孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導(dǎo)的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下慈、對親友悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人———敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。

還記得美國前總統(tǒng)奧巴馬的夫人米歇爾的第一篇助選演講。美國人評論說，細看米歇爾的演講，其實并無太多驚人之語，講的多是家庭故事。然而，就是這些平凡的家庭故事，讓聽眾感同身受。

當(dāng)講到“當(dāng)我們的女兒剛出生的時候，（奧巴馬）隔不了幾分鐘就急匆匆地查看搖籃，確認她們?nèi)栽诤煤煤粑?，并驕傲地向我們認識的每個人展示自己的寶貝女兒……”時，我們?yōu)橹畡忧椤?/p>

當(dāng)講到“如果我們的父母先輩可以為了我們而艱苦奮斗，如果他們可以建起摩天大樓，把人類送上月球，如果他們可以用一個按鈕就把世界連接，那么當(dāng)然，我們也可以自我犧牲，為我們的子女和孫輩建設(shè)世界”時，我們也為之激動。

當(dāng)講到“今天我不僅是第一夫人，也不僅是代表一個妻子，每當(dāng)一天的工作結(jié)束，我的身份就只是一個操心的媽媽，我的女兒仍是我的心頭肉，我世界的中心”時，我不禁為之叫好。

這動情，這激動，這叫好，是因為不僅觸動了美國人，也觸動了我———一個中國人心靈深處的家國情懷。

中國與美國有許多不同，但有一個道理是共通的：“家是最小國，國是千萬家”，“我愛我的國，我愛我的家?！庇幸粋€情感是共通的，“為什么我的眼里常含著淚水，因為我深愛著腳下的土地。”

“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。中華民族是一個偉大的、不可替代的族群。凝聚我們這個歷久彌新的偉大國度的精神資源之一，同樣是那永不衰竭的家國情懷。

未有我之先，家國已在焉；沒有我之后，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷。如此，每個中國人短暫而有限的生命，便融入永恒與深沉的無限之中，匯集成永續(xù)發(fā)展永葆青春的動力。

（作者系全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）