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故宮的天地之“吻”

2017年10月16日 18:19 | 來源:北京晚報
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站在太和殿廣場抬頭仰望,高居于層層疊疊的漢白玉三臺之上的太和殿確有高入云天之勢。

而最先觸摸云天的是那條長長的、直直的、高高的太和殿正脊。

比正脊還要先觸摸云天的是正脊兩端昂首云天的“吞脊獸”。

大多數(shù)人更愿意把它們叫做“大吻”。

站在太和殿廣場抬頭仰望,任憑你怎么想,也想象不到那大吻到底有多大。

自從康熙三十六年(1697)重新建成太和殿,將這兩個大吻安置在這個位置上以來,它們就紋絲不動地在這個位置上值守了三百多年,沒人驚擾過它們,連靠近也不可能。直到310年后大修太和殿,才把它們從與天相接的地方請到地面上來,我們才有可能近距離地看清楚這個由13塊琉璃構件組成、高達3.4米、重達4.3噸的龐然大物。

3. 4米,兩個人那么高,想想吧,假如有人爬上太和殿屋脊,爬在它的旁邊,我們從太和殿廣場抬頭望上去,看到的將是怎樣的奇異景象!

據(jù)說大吻構件燒制好后,康熙皇帝特派重臣到窯廠恭迎,如迎接皇帝一般,迎接他自己一般。

這兩個大吻的地位確實太重要了。

它們處于天下最核心、最重要、頂級建筑的制高點。處于至尊至榮的天子宮殿的最高處。它們絕非一般的建筑構件。

關于大吻的說法不止一種。有說由鴟尾演變而來,言海中有魚,虬尾似鴟,激浪即降雨。有說為“龍生九子”之一,好登高瞭望,能降雨防火。

據(jù)說與其他走獸一起立在檐角的龍首也是九子中的一個。

在康熙皇帝心里,實實在在是祈望它能降雨防火的。他知道,這金鑾寶殿明代就被燒毀過三次,到他手里又一次被燒毀了。為此,他很自責;為重修,著實費了他太多的物力、財力、心力和時日。他被火燒怕了。

老百姓的說法則簡單明了——統(tǒng)統(tǒng)把這些屋脊之吻叫做“獸頭”。

獸頭一說,把所有的說法、做法都包含在里邊了。

而給皇帝蓋房子的百姓則更關心這些獸頭的實用價值。它們位于屋頂坡面、飛檐的連接處,起著固定、排水的重要作用。

不過,工匠們的聰明之處在于即使實用,也一定要做得既實用又好看——普通的民房都這樣,何況皇帝的宮殿呢。

實用與好看的結(jié)合使脊獸們成為中國傳統(tǒng)建筑中不可缺少的最顯眼、最鮮活的構件,自然也成為紫禁城中所有屋宇上不可缺少的最顯眼、最鮮活的裝置。

雖說實用好看,但脊獸安置的數(shù)量、大小并不僅僅由此而定。

皇帝的宮殿一定要納入等級規(guī)制之中。

太和殿的大吻肯定是最大的。

其他宮殿檐角獸的數(shù)量為1-9 個,而太和殿則有10 個。加上最前面的仙人騎雞和斷后的龍首,一共是12 個——無以復加的最高等級。

紫禁城里近百組建筑群落,近千座單體建筑,近萬間房屋,每個屋頂上都有大小多少不等的脊獸,如太和殿上共有50個,城墻四角的每個角樓上有230 個……整個紫禁城到底有多少,誰也沒數(shù)過,上萬個總是有的吧。

宮殿的屋頂成了脊獸的世界。

成千上萬的脊獸雖然有些雷同,但絲毫不影響它們組成壯觀的陣勢。

或許因為雷同才更加壯觀。

站在景山上,站在午門神武門城樓上,站在四圍的城墻上,首先跳躍出來的跳進視野的就是無處不有的脊獸;穿行在一條又一條寬寬窄窄的通道間,一座又一座大大小小的院落里,隨時可見飛檐翹角上排列守望著的脊獸。

最讓人驚訝的是夜幕降臨,當所有的物體朦朧和隱藏于黑暗里的時候,卻是這些脊獸們最突出、最神氣的時候。

任何一點點光都可以從它們的縫隙中漏過去、穿過去。只需要一點點天光就能剪出它們清晰的影子。

從很容易找得到的一個合適的角度看過去,便看見了“天狗吃月亮”的奇異的情景。

成千上萬的脊獸們其實并不需要月亮的陪伴,月光的修飾。月亮落下去了,紫禁城睡熟了,所有中規(guī)中矩的都沉默了,隱藏起來了,消失了本來的面目,唯獨它們醒著,睜著明亮的眼睛站在各自的位置上,在暗無天日下顯示著自己的身影,如守夜的貓頭鷹,隨時準備喚醒沉寂的宮殿。

愈暗愈顯得成千上萬只脊獸們又是愈動愈靜的。

當蕭瑟的風刮遍紫禁城的每一個角落的時候,當凜冽的風撞擊在高墻上然后從幽深的夾道間呼嘯而過的時候,當枯葉、枯草在屋瓦間院落里隨風飄落的時候;當紛紛揚揚的大雪攪亂了紫禁城,大片大片的雪花在大片大片的屋頂上盤旋,然后大雪嚴嚴實實地覆蓋了紫禁城的時候;當紫禁城突遭電閃雷鳴襲擊,疾風暴雨沖刷,或在連日不開的霏霏陰雨中不停地哭泣的時候,它們卻更加精神抖擻。一個個挺胸昂首,目光炯炯,列隊齊整,不退不避,鎮(zhèn)定自若,仿佛那風那雪那雨是從他們那兒發(fā)出去的、受它們指揮著的、照它們的意愿到處奔竄似的。

愈動愈靜的成千上萬的脊獸們又是愈靜愈動的。

紫禁城無比巨大、無比恢弘,也無比沉重、無比沉默,甚至無比死寂。想想吧,假如沒有成千上萬的脊獸活躍在紫禁城的上空,那就真的是這樣了。

一個個脊獸看到了也看清了堂皇的宮殿里發(fā)生過的一切,它們無法控制自己不向長天大地、太陽月亮星星不停地訴說。

一個個脊獸從沉重、沉默,甚至死寂中站起來。

它們眺望,它們尋找。它們要呼叫,要跳躍,要奔走,要起飛。

一個個躍躍欲飛的樣子。

不論從正面看,還是從側(cè)面看,一隊脊獸帶著一座殿堂。

從太和殿一側(cè)看過去,高高的大吻如領頭的大鳥,與兩邊叉脊上的脊獸組成“人”字形“雁陣”。被康熙皇帝請回來的那個大吻只要一振翅,太和殿就起飛了,太和殿就帶著紫禁城起飛了,紫禁城就帶著北京城起飛了?!对娊?jīng)》時代早就想象過了:“作廟翼翼”、“如鳥斯革”、“如翚斯飛”。

看來,被皇帝們奉為神物的通天接地的大吻,那些和大吻一樣的定居在屋頂上的數(shù)不清的脊獸們,早已被使用著,也早已被欣賞著了。

到底是誰造就了它們?依我看來,最早的創(chuàng)造靈感來自山野、田間、村舍。

遠遠的山巖上蹲著的野獸,冬日的山坡上散漫的牛羊,落盡葉子的樹枝上的鳥,剛剛蘇醒過來的黃土地上的農(nóng)人,鳥兒落在房頂上,貓兒爬在屋檐上……

這些幾乎天天見得著的景象,慢慢地便凝固在一個又一個屋頂上了。

也許花樣太多,難用一個確切的名稱,便一律叫它們“獸頭”了。

再后來,這些獸頭便凝固在戲臺的屋頂上,祠堂的屋頂上,廟宇的屋頂上,宮殿的屋頂上。

一旦定位于殿堂之上,規(guī)制也就跟著來了。

民間的生動變調(diào)為官府皇家的威勢。有些獸頭只有皇帝的宮殿才準許使用?;蕦m、宮殿的等級大小不同,獸頭的大小、數(shù)量、裝置方式也各不相同。

本來來自自然的形象,到了帝王那里,就加了些天道人道的說法?;实凼翘熳?,皇帝的宮殿是天子的宮殿,天子宮殿上的獸頭叫大吻,皇帝迎回來的大吻坐落在最高級別的太和殿上,是天下最大的吻,最大、最尊貴、最威嚴的獸頭,上承天下通地,是天地與皇帝天人合一的天地之“吻”。

不過,當這些帝王的說法漸漸褪色之后,在后來的人們看來,在并不關心和追問這些獸頭與皇帝的關系的人們看來,紫禁城宮殿上面成千上萬的獸頭,不管怎么看,都很美。

(作者為故宮博物院原副院長 李文儒)


編輯:楊嵐

關鍵詞:脊獸 太和殿 宮殿 大吻 紫禁城

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