佛前萬(wàn)元一炷香,是信仰行為還是借機(jī)斂財(cái)?治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題是否禁止一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)?如何消除清凈莊嚴(yán)佛教道教場(chǎng)所的商業(yè)逐利亂象?

網(wǎng)絡(luò)圖

近日,國(guó)家宗教事務(wù)局等12部門聯(lián)合發(fā)文,就進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題提出意見。記者針對(duì)相關(guān)問(wèn)題,采訪了國(guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、道教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人。

直指商業(yè)化亂象

佛教道教在我國(guó)歷史悠久,信眾較多、影響廣泛。近年來(lái),佛教道教總體發(fā)展平穩(wěn),但一些問(wèn)題日益顯現(xiàn),社會(huì)反映最強(qiáng)烈的就是商業(yè)化問(wèn)題。意見針對(duì)目前主要存在的四種問(wèn)題進(jìn)行了梳理。

最突出的佛教道教商業(yè)化問(wèn)題,是“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”———地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為由,將名山古寺“圈”入文化旅游景點(diǎn),從而抬高門票價(jià)格;非宗教活動(dòng)場(chǎng)所大肆興建廟宇宮觀,耗資巨大濫塑大型露天宗教造像,通過(guò)助推宗教熱,打造旅游景區(qū)。

一些非佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所或組織,雇傭假僧假道,亂燒香、亂放生、亂設(shè)功德箱,非法開展宗教活動(dòng)收取宗教性捐獻(xiàn)。例如燒香、放生本是佛教道教信眾常見的傳統(tǒng)信仰行為,但誘導(dǎo)游客和信眾燒高香、抽簽卜卦,炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應(yīng)當(dāng)治理的行為。

此外,一些組織或個(gè)人將寺觀視為牟利工具,進(jìn)行承包經(jīng)營(yíng),甚至將其作為企業(yè)資產(chǎn)推向資本市場(chǎng),受到社會(huì)輿論詬病。

厘清“合規(guī)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”邊界

無(wú)論是今年新修訂的《宗教事務(wù)條例》還是此次發(fā)文,都對(duì)寺廟宮觀“合規(guī)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”作了明確規(guī)定:“佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物,開展與其宗教宗旨、習(xí)俗相符的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)?！?/p>

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,每個(gè)人每個(gè)組織都無(wú)法避免進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng),宗教教職人員、宗教活動(dòng)場(chǎng)所也不例外。佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運(yùn)轉(zhuǎn),除接受宗教性捐贈(zèng)外,也可進(jìn)行必要經(jīng)營(yíng)活動(dòng),比如開設(shè)法物流通處、經(jīng)營(yíng)素餐館等。

“只要經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的收益用于場(chǎng)所的自養(yǎng)或與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè),就是符合歷史傳統(tǒng)且被法律政策允許的。”國(guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人解釋,這次文件中也對(duì)此予以明確,并提出規(guī)范管理的意見。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)說(shuō),出售生動(dòng)形象的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂(lè)見的佛教文化。規(guī)范經(jīng)營(yíng)中,其標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)應(yīng)是成本價(jià)而不是為盈利。

中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富表示,道觀經(jīng)營(yíng)要自覺(jué)熟知法律法規(guī)并按照相應(yīng)規(guī)定厘清邊界,積極探索道教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)新模式。

在允許合規(guī)經(jīng)營(yíng)的同時(shí),意見也提出要加強(qiáng)佛教道教團(tuán)體和場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理。

找準(zhǔn)癥結(jié)聯(lián)手施策

國(guó)家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,佛教道教商業(yè)化問(wèn)題成因深刻、復(fù)雜,內(nèi)因在于佛教道教人才建設(shè)滯后,有的教職人員戒律松弛、教風(fēng)不正,在社會(huì)不良風(fēng)氣裹挾下追逐名聞利養(yǎng);外因在于商業(yè)資本介入,將人們的信仰需求視為商機(jī),將寺廟宮觀變?yōu)橐恍﹤€(gè)人、組織或地方政府的牟利工具。

針對(duì)存在的外因,意見第一條便提出佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所的非營(yíng)利性質(zhì)和嚴(yán)禁商業(yè)資本介入。同時(shí)也對(duì)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和工作人員提出,要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針,辯證看待宗教的社會(huì)作用,不得以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)旅游等名義助長(zhǎng)“宗教熱”。

對(duì)于不容忽視的內(nèi)因,意見提出支持佛教界道教界加強(qiáng)自身建設(shè),增強(qiáng)抵御商業(yè)化侵蝕的能力。

有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,佛教道教商業(yè)化問(wèn)題不僅牽涉面廣,而且利益糾葛復(fù)雜。因此,意見強(qiáng)調(diào)政府宗教事務(wù)部門和公安、住建、文物等相關(guān)部門要加強(qiáng)各自領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度,對(duì)存在商業(yè)化問(wèn)題的場(chǎng)所和組織,其主管部門負(fù)主要治理責(zé)任,要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。