作者:張友誼(國(guó)家社科基金項(xiàng)目“建設(shè)中華民族精神家園視野下的文化自覺研究”負(fù)責(zé)人、山東省委黨校教授)

黨的十九大報(bào)告指出,堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。近年來(lái),人們對(duì)文化自覺和文化自信談得越來(lái)越多,關(guān)注度越來(lái)越高。如何從文化自覺走向文化自信,是需要我們深入探討的重大問題。

文化自覺的深刻內(nèi)涵

文化自覺是對(duì)文化的自我覺醒、自我反思和理性審視,是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該有自知之明,既清楚長(zhǎng)處,也了解短處,同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化,處理好本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。文化自覺的主體既可以是個(gè)人,也可以是共同體,如民族、國(guó)家、政黨、團(tuán)體等。我們談文化自覺更多的是指國(guó)家、民族層面的文化自覺,而非一般意義上的文化自覺。中華文化自覺就是對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視。中華文化自產(chǎn)生以來(lái),中國(guó)人民的文化自覺過(guò)程就從未停止過(guò)。特別是到了近現(xiàn)代,中國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視達(dá)到了空前廣泛和深刻的程度,掀起了一波又一波的高潮,涌現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)、魯迅、章太炎、梁?jiǎn)⒊纫淮笈幕?。即使他們所持觀點(diǎn)迥異,但他們均為中華文化自覺作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他們從不同角度、不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省,不乏真知灼見,對(duì)中國(guó)的文化自覺不無(wú)啟迪。但是,中國(guó)真正的文化自覺,是在馬克思主義指導(dǎo)下和中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,對(duì)中華文化的組成要素和總體構(gòu)成,對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)作全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí),是對(duì)中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學(xué)認(rèn)識(shí)。

我們需要什么樣的文化自覺

文化自覺說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)卻很難,其原因非常復(fù)雜。因?yàn)槲幕杂X涉及主體的胸襟氣度、理性高度、覺悟水平、認(rèn)識(shí)能力,也涉及客體的歷史發(fā)展、當(dāng)代境遇、系統(tǒng)整合等。

主體的胸襟氣度是一種胸懷和態(tài)度的融合,包含著如何對(duì)待自己的文化和他人的文化。費(fèi)孝通先生的“文化自覺”觀是非常好的典范,他提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”,以博大的胸懷和恢宏的氣度,指出了中華文化在同世界各種文化融合的過(guò)程中應(yīng)該秉持的態(tài)度和發(fā)展的基本路徑。

文化自覺是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程和艱苦的探索過(guò)程,是在人類文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國(guó)近代文化自覺的艱難認(rèn)識(shí)和探索歷程我們可以比較清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。近代以來(lái),中國(guó)閉關(guān)自守的大門在西方文化的沖擊下逐漸被打開,無(wú)數(shù)志士仁人開始對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。在這一過(guò)程中,先后產(chǎn)生了關(guān)于如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的各種觀點(diǎn)和理論,“中體西用”“西體中用”“全盤西化”“儒學(xué)復(fù)興”“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。在諸多學(xué)說(shuō)中,張岱年先生提出的“綜合創(chuàng)新”論具有不可低估的重要價(jià)值,是中國(guó)近現(xiàn)代文化自覺的典范。張岱年先生認(rèn)為,一個(gè)獨(dú)立的民族文化,與另一個(gè)不同類型的文化相遇,應(yīng)主動(dòng)吸取外來(lái)文化的積極因素,取精用宏,使民族文化更加壯大;中國(guó)文化前進(jìn)的唯一出路是綜合中西文化之長(zhǎng)以創(chuàng)造新文化。張岱年先生的“綜合創(chuàng)新”論不僅指出了文化自覺的路徑,而且提供了文化自覺的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,使我們?cè)诩姺睆?fù)雜的文化論爭(zhēng)中明確了方向,明確了中華文化發(fā)展的基本道路。

當(dāng)代中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展,既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又迎來(lái)巨大機(jī)遇。中國(guó)人民文化自覺的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開放包容的方針,以我為主、為我所用,取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,既不簡(jiǎn)單拿來(lái),又不盲目排外,吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果,積極參與世界文化的對(duì)話與交流,不斷豐富和發(fā)展中華文化。我們?cè)谖幕杂X的過(guò)程中,一定要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度,取其精華、去其糟粕,揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,不斷補(bǔ)充、拓展、完善,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

文化自覺與先進(jìn)文化

文化自覺不僅包含著覺醒、覺悟、反思、反省,還包括對(duì)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系在一起的,后者是前者的必然結(jié)果。世界上林林總總的文化,縱向看,它是像河流一樣不斷流淌著的動(dòng)態(tài)過(guò)程;橫向看,它是多元文化的集合體。我們對(duì)文化先進(jìn)還是落后的判斷,需要有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),就很難判斷一種文化是先進(jìn)還是落后。判斷先進(jìn)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看一種文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義,即看這種文化是進(jìn)步的還是腐朽的。積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的文化,屬于先進(jìn)文化;而阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的文化,就是腐朽沒落的文化。對(duì)文化的價(jià)值判斷必然帶來(lái)價(jià)值選擇,即根據(jù)人民的利益之所在,批判、摒棄腐朽沒落的落后文化,承繼、吸收積極進(jìn)步的先進(jìn)文化。我們要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向,堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享,注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成,使真、善、美的理念轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣,不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感,形成積極向上、充滿正能量的社會(huì)風(fēng)尚。

中國(guó)當(dāng)代的先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義新文化,它以馬克思主義為指導(dǎo),積極吸收古今中外優(yōu)秀文化的合理因素,其價(jià)值取向是有利于滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要并提升人們思想境界,有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和自由個(gè)性的形成,有利于家庭幸福和社會(huì)進(jìn)步,有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家強(qiáng)盛。我們要在文化自覺的基礎(chǔ)上牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,立足于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培育民族精神和時(shí)代精神,解決現(xiàn)實(shí)問題,助推社會(huì)發(fā)展。

文化自覺與文化自信

文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。文化自覺是文化自信的前提,文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的。沒有深刻的文化自覺,就不可能有堅(jiān)定的文化自信。中國(guó)人民的文化自信是在文化自覺的過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的,是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。

中華文明具有5000多年的悠久歷史,是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明之所以能夠薪火相傳、生生不息,其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌、博大精深、開放包容,具有強(qiáng)大生命力。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是世界文化大花園中絢麗多彩的一簇,對(duì)人類文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見賢思齊”等理念和情懷,有著不可低估的當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中,自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任,創(chuàng)造了馬克思主義的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,以馬克思主義文化為主導(dǎo),吸收古今中外一切優(yōu)秀文化的積極因素,弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化,在改革開放實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化。正是基于以上文化自覺,我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

習(xí)近平總書記指出:“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睆奈幕杂X到文化自信,不僅使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),而且進(jìn)一步堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心、信心,是中華文化發(fā)展的重要路徑。