關(guān)鍵詞：唐寅、唐寅師承、筆墨風(fēng)格，《事茗圖》、《臨韓?載夜宴圖》、《風(fēng)木圖卷》、《柴門(mén)掩雪圖》等繪畫(huà)作品。

一、 唐寅小傳

唐寅生平簡(jiǎn)介，1470-1524年，字伯虎、子畏，號(hào)六如居士。吳中四大才子之首，堪稱人材第一，風(fēng)流第一，畫(huà)品第一（1）。

唐寅一生才華橫溢但又懷才不遇生世坎坷，青年時(shí)家中兇連禍結(jié)屢遭不幸，只余兄弟二人相依為命。后來(lái)高中解元，得中解元之后，次年便信心滿滿地去京城參加會(huì)試。在途中，唐寅結(jié)識(shí)了江陰巨富徐經(jīng)，也就是大名鼎鼎的徐霞客的曾祖父。

徐經(jīng)賄賂主考官的家童，試卷答的非常好。而當(dāng)時(shí)的主考官程敏政試題出的非常冷僻，很多人答的都不好，唯有他們二人答得特別好，被懷疑唐伯虎和徐經(jīng)事先賄賂考官得到了考題。二人與程敏政被押入大牢。在嚴(yán)刑拷打之下，徐經(jīng)認(rèn)罪，徐經(jīng)和唐伯虎取消名次。鑒于唐伯虎不知情，就將其貶到浙江當(dāng)一個(gè)小吏。唐伯虎非常憤懣，拒絕了浙江小吏的任用，回到家中，發(fā)誓此生再不出仕。這就是非常有名的“會(huì)試泄題案”。

迫于生計(jì)，唐寅于正德年間應(yīng)寧王朱宸濠的聘請(qǐng)，任職寧王府?？墒呛髞?lái)唐伯虎漸漸地發(fā)現(xiàn)了寧王的種種謀反行徑，唐寅深感到一種危險(xiǎn)，于是在正德九年裝瘋賣(mài)傻，迫使寧王放還了他。后來(lái)寧王起兵，被王陽(yáng)明擊敗活捉，唐伯虎多虧當(dāng)時(shí)的機(jī)智，才不至于受到牽連，從而撿回了一條性命。

唐寅的后半生，就一直在這樣的孤獨(dú)、困頓、落寞、悲傷之中度過(guò)，這還是你所熟知的風(fēng)流才子唐伯虎嗎（2）？

二、 中國(guó)書(shū)畫(huà)意境與唐寅書(shū)畫(huà)傳承

中國(guó)山水畫(huà)講究“臥游”，這一詞最早出現(xiàn)于南朝宗炳的《畫(huà)山水序》（3）講究君子雖足不出戶，滿壁江山入臥游。宗炳提出“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高“、橫墨數(shù)尺，體百里之迵”、以形寫(xiě)形，以色貌色“、＂應(yīng)會(huì)感神，神超理得＂等創(chuàng)造性觀點(diǎn)，一直延用到至今。

另一大家郭熙父子所著《林泉高致》（4）中也題出類似觀點(diǎn)，主張將自然界的真山真水融入畫(huà)筆，表現(xiàn)作者的自我和感情表達(dá)，創(chuàng)造出一種可以讓畫(huà)者、觀者俱能身心暢游其中的畫(huà)面，總結(jié)出的山水畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律及方法，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)家意義重大，唐寅也是其后世追隨者之一。

唐寅擅山水、人物、花鳥(niǎo)，其唐寅于三十歲左右拜周臣為師，然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，構(gòu)圖上受馬遠(yuǎn)、夏圭影響，出現(xiàn)了邊角式構(gòu)圖，并不喜點(diǎn)苔，這是其中期的一大特色。唐寅的山水畫(huà)兩種面貌，絹上多院體風(fēng)格，以小斧劈皴繪之；紙上承襲元四家風(fēng)貌，多以披麻皴為之，其中人物畫(huà)以仕女形象最為出色。唐寅將南北派畫(huà)風(fēng)技法融會(huì)貫通，形成自己風(fēng)格，無(wú)論在筆墨、構(gòu)圖、意境、氣魄上都超過(guò)同時(shí)代畫(huà)家。

三、 唐寅畫(huà)中的四季

四季，是中國(guó)歷代文人墨客創(chuàng)作中常見(jiàn)的主題：春夜喜雨、夏露風(fēng)荷、秋高菊黃、冬日雪霽等景致流傳千年不敗。唐寅也不例外，在他傳奇的54個(gè)春夏秋冬，世態(tài)炎涼、人間悲喜種種滋味皆在其傳世作品中一一呈現(xiàn)。他的生活雖不風(fēng)流，甚至是十分貧困，但他卻是個(gè)十足的才子，他的詩(shī)畫(huà)卻經(jīng)過(guò)時(shí)間的滌蕩而保存了下來(lái)，為人珍藏，價(jià)值不菲。

唐寅體現(xiàn)“春”的代表作品《事茗圖》，現(xiàn)存于故宮博物院。描繪的是文人雅士春日賞花品茶的悠閑時(shí)光。

唐寅紙上繪畫(huà)具有很強(qiáng)的文人畫(huà)風(fēng)格，構(gòu)圖上力求簡(jiǎn)潔清朗，用筆多為細(xì)勁中鋒，猶如游絲描，纖而不弱，力而有韻，墨色淋漓，又富濃淡變化

唐寅另一體現(xiàn)“春”的紙本水墨作品《春山伴侶圖》，現(xiàn)存上海博物館。描繪的是春暖花開(kāi)之計(jì)，文人知己相約踏青聽(tīng)泉，一派郁郁蔥蔥的江南

此圖位置經(jīng)營(yíng)，如樹(shù)木偃仰，人屋安放，泉石錯(cuò)落，山路迂回，都別具匠心，和一般簡(jiǎn)易的文人山水畫(huà)不一樣，尤其是全圖筆墨隱約可見(jiàn)宋代山水畫(huà)的風(fēng)格，為其又一經(jīng)典力作。

此圖主題描繪春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇、在山谷之中有瀑布與清泉川流而下，兩位文士盤(pán)坐于臨溪的磯石上一邊欣賞美景一邊暢聊天地，人與自然融為一體的情景。唐寅構(gòu)圖時(shí)參照實(shí)景因勢(shì)而變，一改絹本方硬峭厲的皴筆，在紙本作品上柔化為婉轉(zhuǎn)流暢之線條，筆鋒稍穩(wěn)，略加適量的水墨渲染，更顯得筆秀墨潤(rùn)，尤見(jiàn)韻致。將南宋院體與元人筆墨交融使用，自成一體。

全圖主要以水墨為之，僅枯樹(shù)的枝梢略加石綠、人物的衣飾稍用赭石，顯得談雅，不同時(shí)流。畫(huà)風(fēng)與正德癸酉（公元一五一三年）所作的《云槎圖》相近，約為唐氏四十四歲前后的作品。圖左上題自作詩(shī)一首：[春山伴侶兩三人，擔(dān)酒尋花不厭頻。好是泉頭池上石，軟沙堪坐靜無(wú)塵。唐寅。]鈐[唐寅圖書(shū)]朱文方印。曾經(jīng)《虛齋名畫(huà)錄》著錄。（5）

唐寅體現(xiàn)夏的代表作品之一《臨韓?載夜宴圖》，現(xiàn)藏重慶中國(guó)三峽博物館，系臨摹五代顧閎中《臨韓?載夜宴圖》之作。

此卷設(shè)色鮮麗華貴，筆觸精細(xì)。與顧閎中原作相比，色彩更加艷麗，氣氛較為輕松，略帶脂粉氣，也更世俗化。卷中兩處唐寅的書(shū)法也為畫(huà)卷增色不少。

《韓熙載夜宴圖》為南唐顧閎中所作。時(shí)代背景：《韓?載夜宴圖》被稱為中國(guó)繪畫(huà)十大名作之一，原跡已失傳，現(xiàn)作品為宋人臨摹以連環(huán)長(zhǎng)卷形式，講述當(dāng)時(shí)南唐重臣韓熙載為中書(shū)待郎，出身北方豪族，因避戰(zhàn)亂來(lái)到南唐，初有恢復(fù)中原大志，但未能得朝庭重用，南唐后主李煜因其身份對(duì)他猜疑不信，為求自保故常在家中夜宴嬉游，以此韜光養(yǎng)晦，以示只好聲色犬馬，并無(wú)鴻鵠之志。

唐寅對(duì)原作進(jìn)行了臨摹，并在服飾、家俱及風(fēng)格上進(jìn)行了明代趣味的改編和發(fā)揮。畫(huà)中出現(xiàn)的大量桌、幾、榻、屏等也是研究明代家俱的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)景，從眾多參與者的衣飾上也表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)格與季節(jié)特征。

《臨韓?載夜宴圖》為手卷形式，也分為五大場(chǎng)景是唐寅人物畫(huà)技法的一個(gè)大匯總，而唐寅在人物畫(huà)中又以仕女為最有名氣。此圖中各場(chǎng)景中出現(xiàn)的仕女均在臉部的額、鼻、下顎中用略厚的白粉渲染，重點(diǎn)表現(xiàn)三個(gè)凸出的受光點(diǎn)，以加強(qiáng)仕女們淡掃蛾眉，淺抹胭紅的化妝效果，這就是唐寅仕女畫(huà)中著名的“三白妝”。

與顧版夜宴圖相比較，二者相同點(diǎn)為：在歷史背景，主要人物，參宴人員，

宴席流程上幾乎相同，而且所處夏季，人物服飾均為切合季節(jié)特征。幾個(gè)主要的宴會(huì)場(chǎng)景例如“觀樂(lè)”段無(wú)論人物數(shù)量，動(dòng)態(tài)表情，宴席陳列都極其相似，唐寅本只在著裝顏色，和屏風(fēng)圖案上稍有變化，基本遵崇原作，“清吹”段也是如此。

二者區(qū)別：唐寅的摹本，在不影響故事主題的情況下對(duì)原作的段落作了一些改動(dòng)，使情節(jié)更加豐富，段落之間連接更合理、比原作更俱觀賞性，而不是簡(jiǎn)單的臨摹，有非常強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格。唐寅為了突出韓府的奢侈，突出夜宴的繁華，在每段之間增加了當(dāng)時(shí)明代非常流行的屏風(fēng)和盆栽作為室內(nèi)裝飾與段落間隔外，又在每幅畫(huà)中增繪了許多明代家具。

唐寅《臨韓熙載夜宴圖》，表現(xiàn)出他對(duì)家具的獨(dú)到之處。明式家具深厚的文化底蘊(yùn)，以及設(shè)計(jì)理念為中國(guó)家具的發(fā)展指明了方向。它以用材考究、精于選料、造型簡(jiǎn)練、比例適度、結(jié)構(gòu)科學(xué)、榫卯精密著稱于世，在中國(guó)家具乃至世界家具的發(fā)展史上均占有重要的歷史地位。

而此畫(huà)中的家具款式、用途及陳列對(duì)大家了解和研究明式家具的造型、做工 裝飾、材料等具有深遠(yuǎn)的意義。下面就分段分析一下唐寅的家具設(shè)計(jì)。唐寅對(duì)《韓熙載夜宴圖》中一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行了深入創(chuàng)作，增繪了三件家具：畫(huà)面上韓熙載袒腹、脫靴而坐，手執(zhí)紈扇，兩名侍女旁后侍候，面前一侍女在向其稟告什么。在這一幅畫(huà)面上。唐寅增加繪制了一個(gè)大折屏，折屏中繪有山水，屏左又繪一方桌，屏右增繪一長(zhǎng)方形座屏。這三件家具應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)是唐寅所設(shè)計(jì)。

另一幅表現(xiàn)夏季的作品是《西蜀宮妓圖》，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

圖中繪五代前蜀后主王建宮中四位宮女，仕女畫(huà)法繼承前人工筆重彩，衣紋用鐵線描，線條細(xì)勁流暢，色彩艷麗，額頭、鼻梁、下卾施重粉點(diǎn)白（俗稱三白妝），突出女性肌膚質(zhì)感，四宮女身穿當(dāng)時(shí)流行的云霞彩飾衣，頭戴蓮花冠，各自手持壺、盤(pán)等物，準(zhǔn)備待宴的場(chǎng)景，為唐寅仕女圖代表名作，人物畫(huà)法、服飾 、妝容均以上圖＂清吹＂待女接近。

表現(xiàn)“秋”的題材，本文選取的唐寅《風(fēng)木圖卷》，北京故宮博物院藏。

風(fēng)木，典出《韓詩(shī)外傳》，原句為＂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止、子欲養(yǎng)而親不待“比喻父母亡故，不及奉養(yǎng)。此圖以水墨畫(huà)枯木兩株，樹(shù)間一人身靠蒲墩，悲思不已。風(fēng)木一詞，典出{韓詩(shī)外傳}，原句為樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。唐寅借此暗喻自己父母早亡，不及奉養(yǎng)，悲涼心痛之情。此圖以水墨畫(huà)枯木兩株，一人依靠枯樹(shù)之間，悄然掩面而泣，傷心不已。樹(shù)法純熟，人物簡(jiǎn)練，地坡寥寥幾筆。唐寅年輕時(shí)亦遭遇喪亂，風(fēng)木之思自然流露筆端。

畫(huà)后余紙自題：“唐寅為希謨寫(xiě)贈(zèng)。西風(fēng)吹葉滿庭寒，孽子無(wú)言鼻自酸。心在九泉燈在壁，一襟清血淚闌干。唐寅?！扁j：“唐伯虎”朱文印。引首許初書(shū)“風(fēng)木余恨”。尾紙有都穆、黃姬水、文嘉、彭年、周天球、錢(qián)邦彥等二十七家題跋。

鑒藏印：“葉汝川家藏書(shū)畫(huà)印”朱文印、“寒中馬思贊鑒藏法書(shū)名畫(huà)印”朱文印、“懷煙閣陸氏珍藏書(shū)畫(huà)印”朱文印、“顧子山秘篋印”朱文印、“虛齋審定”朱文印等。（6）

此圖在構(gòu)圖上力求精簡(jiǎn)，畫(huà)風(fēng)與本文表現(xiàn)春夏景致手法截然不同，中鋒用筆，人物衣紋運(yùn)用游絲描來(lái)表現(xiàn)主要人物的神態(tài)心情，能迅速將觀者帶入作者想要表達(dá)的內(nèi)心世界中，與之產(chǎn)生共鳴，陷入悲傷蒼涼的氛圍。這也是大師郭熙在其畫(huà)作與畫(huà)論中極力表達(dá)的技法與觀點(diǎn)，也稱之為[氣氛透視法]，全觀整幅畫(huà)面詩(shī)、書(shū)、印結(jié)合巧妙，圖文相互映襯以畫(huà)喻情，極富韻律和文人畫(huà)秀潤(rùn)空靈的悲愴美感，在眾多表現(xiàn)秋季題材的作品中獨(dú)俱一格，實(shí)屬佳作。

唐寅體現(xiàn)冬的代表作品《柴門(mén)掩雪圖》，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。描繪雄偉險(xiǎn)峻雪山圖景，氣勢(shì)磅礴中又有清雋瀟灑。

畫(huà)中屹立著一座山峰，雪后的山中非常的幽靜，一位行人漫步在雪中，而另一位隱士正在伏案讀書(shū)，一切在雪景的冬日中都顯得靜謐與安詳。為了突出主題，唐寅利用絹的素底略加勾勒皴染“計(jì)白當(dāng)黑”，在樹(shù)木、天空、山巒處采用大量留白的方法將白雪的顏色與厚度用墨表現(xiàn)，用留白表現(xiàn)云、風(fēng)、水，體現(xiàn)出“此處無(wú)聲勝有聲”的禪意，讓觀者仿佛置身于白雪覆蓋的山林之中。

唐寅作品多有自題詩(shī)來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，本幅作品自題詩(shī)內(nèi)容：“柴門(mén)深掩雪洋洋，榾柮爐頭煮酒香。最是詩(shī)人安穩(wěn)處，一編文字一爐香”與整個(gè)畫(huà)面達(dá)到一種高度融合，這也是一般畫(huà)家無(wú)法企及的。

四、 結(jié)論

綜上論述，筆者認(rèn)為一幅山水畫(huà)不應(yīng)該僅僅作為文人士大夫們自?shī)手?，其意義在于讓不懂繪畫(huà)理論，沒(méi)有條件去游歷真山真水的普通觀者通過(guò)畫(huà)作去感受四季和自然，從而達(dá)到一種身臨其境，感同身受，與時(shí)代久遠(yuǎn)的畫(huà)作產(chǎn)生精神上的共鳴。而唐寅用南宋院體及元四家筆墨描繪出的春夏秋冬，將六法“氣蘊(yùn)生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)“這一傳統(tǒng)繪畫(huà)理論運(yùn)用在不同題材的作品中，打破了“入元以來(lái)六法全無(wú)”等說(shuō)法，配以文人心境唯美詩(shī)文，既表現(xiàn)出高超的畫(huà)技與文采，也舒發(fā)了自己在處于自然界和人生旅途中的喜怒哀樂(lè)，非常富有感染力，無(wú)愧于“神品畫(huà)”““”吳中四大才子之首”等評(píng)價(jià)及稱謂，在藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)也是遠(yuǎn)超同時(shí)代各大名家，受到極大認(rèn)可和追捧。

注釋：

（1）（2）中國(guó)書(shū)畫(huà)網(wǎng) 唐寅小傳［引用日期2017年11月2日］

（3）中國(guó)書(shū)畫(huà) 楊仁愷第60頁(yè)

（4）中國(guó)書(shū)畫(huà) 楊仁愷第166頁(yè)

（5）《虛齋名畫(huà)錄》

（6）《中國(guó)書(shū)法雜志》2015年第四期

本文引用朱紹良先生<中國(guó)古代書(shū)畫(huà)筆墨鑒定><中國(guó)古代書(shū)畫(huà)服飾鑒定>等教材內(nèi)容。