共識(shí)的倫理價(jià)值，伊斯蘭教核心教義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融通

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家的德、社會(huì)的德。伊斯蘭教重視道德修養(yǎng)，信仰和行為結(jié)合、宗教和道德結(jié)合是伊斯蘭思想的本質(zhì)特征。“道德之于宗教，猶如精神之于身體?！敝袊?guó)著名阿訇達(dá)浦生也明確指出：“宗教者所以維持道德也，維持道德者乃宗教之本也。”

伊斯蘭教核心教義及其倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有大量的相容共通之處，二者的價(jià)值主張和思想內(nèi)涵也有許多契合之處。伊斯蘭教從行為、言語、意念等方面具體規(guī)范穆斯林的言行，培養(yǎng)穆斯林良好道德品質(zhì)。主張和平、倡導(dǎo)善行、鼓勵(lì)求知、克己恕人、誠(chéng)實(shí)守信、中道和諧等理念。擁有積極進(jìn)取、兩世吉慶的人生觀，愛國(guó)、愛教、愛人、服從主事者的政治觀，仁義誠(chéng)信、公平適度的經(jīng)濟(jì)觀，重視教育、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的文化觀，天人合一、愛惜生物的生態(tài)觀，寬容、中道、與人為善的處事觀，自然平等、夫愛婦敬、孝敬父母的家庭倫理觀。伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)穆斯林的國(guó)家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法律意識(shí)和公民道德意識(shí)。這些豐厚的教義基礎(chǔ)，充滿了“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、愛國(guó)、誠(chéng)信、友善”的精神內(nèi)涵，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)發(fā)揚(yáng)伊斯蘭道德文化的社會(huì)作用，弘道揚(yáng)德，提升穆斯林的道德品質(zhì)、心靈修養(yǎng)、行為操守，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

共同的實(shí)踐路徑，弘揚(yáng)伊斯蘭教道德倫理與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致

堅(jiān)持中國(guó)化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是伊斯蘭教面臨的時(shí)代主題，是伊斯蘭教與社會(huì)主義相相適應(yīng)的重要途徑。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持中國(guó)化的重要內(nèi)容。責(zé)任在肩，重在實(shí)踐，貴在行動(dòng)。我們要緊跟時(shí)代，應(yīng)時(shí)而動(dòng)、應(yīng)時(shí)而為、順時(shí)而行，讓這個(gè)時(shí)代主題在伊斯蘭教界落地生根、開花結(jié)果。

發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本的內(nèi)容。中國(guó)穆斯林歷來有愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，把愛國(guó)作為信仰的一部分，“像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣熱愛祖國(guó)?！笔冀K把自身的發(fā)展同國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終把國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起，為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、人民幸福作出了貢獻(xiàn)，筑牢了中華民族共同的思想政治基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)穆斯林更應(yīng)該恪守和傳承，將個(gè)人、民族和宗教的命運(yùn)更加緊密地與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)結(jié)，立足崗位、愛國(guó)愛教、遵紀(jì)守法、堅(jiān)守中道、抵制極端，珍視民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、社會(huì)和諧的大好局面，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，始終與祖國(guó)同心同向同行同德。把其視為安身立命之根本，成為融入血液中的基因、植于思想中的信念，注入行為中的自覺。

發(fā)揮伊斯蘭教道德精神培育人的社會(huì)作用。美德承載文明，美德傳播正能量。重視品行和道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說：“學(xué)之不講，道之不修，是吾憂也”。伊斯蘭教富含道德精神，尚愛、尚善、尚和，《古蘭經(jīng)》說：“有教養(yǎng)的人確已成功”“凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗”等等?？傊豆盘m經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“信道且行善”，認(rèn)為二者互為表里、密不可分。踐行美德是伊斯蘭教和廣大穆斯林根植于社會(huì)和贏得社會(huì)尊重的基礎(chǔ)，是外界正面認(rèn)識(shí)和感知伊斯蘭教與穆斯林的有效途徑、重要窗口。中國(guó)穆斯林歷來有發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教美德，服務(wù)社會(huì)，造福人群的優(yōu)良品質(zhì)。今天，更應(yīng)該在時(shí)代背景下，繼承歷史傳統(tǒng)，承擔(dān)弘揚(yáng)伊斯蘭教道德力量的神圣使命，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)當(dāng)作鑄魂工程來打造。既要在宗教層面體現(xiàn)伊斯蘭教揚(yáng)善止惡的精神美德，更要在言行舉止上做中國(guó)好公民，在國(guó)家大層面體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值、中國(guó)精神。

發(fā)揮解經(jīng)講臥爾茲的主渠道作用。伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)，就是要深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。這就需要宗教教職人員，發(fā)揮解經(jīng)、講臥爾茲的特殊勸化功能和主渠道作用，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，立足中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中國(guó)化立場(chǎng)，深入挖掘萃取伊斯蘭教文化中的優(yōu)秀資源、豐富內(nèi)涵、積極道德因素，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深耕厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮伊斯蘭教文化在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的積極作用。尤其是在基層與穆斯林群眾直接接觸的教職人員，要用穆斯林群眾喜聞樂見的方式，用群眾性通俗易懂的語言表達(dá)，進(jìn)行深入地挖掘，將經(jīng)典中所蘊(yùn)含宗教價(jià)值理念、價(jià)值關(guān)切作出符合時(shí)代要求的新闡釋，賦予時(shí)代新內(nèi)涵。把與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯的、鮮活的道德精神分專題、分類別，講清楚、說明白，從而轉(zhuǎn)化為穆斯林群眾內(nèi)生的、自覺的、主動(dòng)的行為規(guī)范和生活方式。

發(fā)揮清真寺貼近性的平臺(tái)作用。清真寺是穆斯林群眾的心靈圣地、精神家園，是穆斯林群眾開展宗教活動(dòng)、文化活動(dòng)的實(shí)體性場(chǎng)所，是對(duì)穆斯林群眾進(jìn)行教化引導(dǎo)，組織開展社會(huì)服務(wù)的重要平臺(tái)，有“接地氣、見實(shí)效、貼近性”的特點(diǎn)，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的基礎(chǔ)平臺(tái)。清真寺要在貫穿、結(jié)合、融入上下功夫，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，在堅(jiān)持不懈、久久為功上下功夫。宣傳與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與阿訇講臥爾茲相結(jié)合、與重大節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合、與群眾性的宣傳教育活動(dòng)相結(jié)合。通過面對(duì)面的思想交流，用通俗化的語言，從日常生活的困擾入手，對(duì)穆斯林進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造。

堅(jiān)持中國(guó)化方向，走好本土化道路是伊斯蘭教健康發(fā)展的必由之路。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這兩個(gè)時(shí)代主題，沒有休止符、永遠(yuǎn)在路上；責(zé)任義不容辭、使命必須擔(dān)當(dāng)。

（作者陳曉敏系湖北省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）