釋放蘊(yùn)藏在文化遺產(chǎn)中的價值和精神(深聚焦)

從1987年中國長城、北京故宮等被列入世界遺產(chǎn)名錄算起，中國的“申遺”之路已經(jīng)走過30年。30年里，中國的世界文化遺產(chǎn)從無到有、由少變多，遺產(chǎn)類型不斷豐富，保護(hù)經(jīng)驗不斷積累。

如何更好地保護(hù)世界遺產(chǎn)？如何讓世界文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活？中國世界文化遺產(chǎn)30周年紀(jì)念論壇日前在北京召開，論壇就新時代文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、文化遺產(chǎn)的對話交流等話題進(jìn)行了深入探討。

保護(hù)：預(yù)防性保護(hù)，不是將文化遺產(chǎn)束之高閣

1987年12月，在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部舉行的世界遺產(chǎn)委員會會議上，長城、故宮、敦煌莫高窟、秦始皇陵及兵馬俑、周口店北京人遺址、泰山等6項被列入世界遺產(chǎn)名錄。30年后的今天，中國已擁有世界遺產(chǎn)52項，其中世界文化遺產(chǎn)36項，世界文化和自然雙重遺產(chǎn)4項，世界自然遺產(chǎn)12項，世界遺產(chǎn)總數(shù)位居世界第二位。在世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，如何更好保護(hù)和傳承，受到各方關(guān)注。在中國世界文化遺產(chǎn)30年紀(jì)念論壇上，不少專家和學(xué)者說，當(dāng)前，文化遺產(chǎn)亟須由搶救性保護(hù)為主向搶救性與預(yù)防性保護(hù)并重轉(zhuǎn)變。

敦煌研究院院長王旭東表示，建筑大師梁思成曾提出“有若無，實若虛，大智若愚”的建筑修繕原則。文化遺產(chǎn)保護(hù)，重要的不是我們能做什么，而是我們應(yīng)該做什么。

“預(yù)防性保護(hù)，就是在保持文化遺產(chǎn)原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化遺產(chǎn)的加固、修繕以及日常養(yǎng)護(hù)等工作。”國家文物局副局長宋新潮認(rèn)為，預(yù)防性保護(hù)看似沒有保護(hù)，實則保護(hù)得當(dāng)，依靠小的投入和持久堅持來獲得長久收益?！耙蚤L城保護(hù)為例，其模式就是以堅持預(yù)防性保護(hù)、日常養(yǎng)護(hù)為主，同時盡量減少工程干預(yù)，避免過度干預(yù)。對于確實存在安全隱患的情形，重點消除或緩解安全隱患，按照最小干預(yù)原則進(jìn)行加固、修繕。”宋新潮說。

預(yù)防性保護(hù)，不是為文化遺產(chǎn)搭建“溫室”，實施“隔離性保護(hù)”，也不是將文化遺產(chǎn)束之高閣。相反，預(yù)防性保護(hù)是在傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，拉近人們與文化遺產(chǎn)之間的距離，將文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代生活，促進(jìn)對文化遺產(chǎn)的合理利用。

專家們指出，目前，人們與文化遺產(chǎn)之間仍然存在情感上的距離，還不能從文化遺產(chǎn)中獲取充分的體驗與撞擊心靈的感動。中國文化遺產(chǎn)研究院文物研究所館員張依萌強(qiáng)調(diào)，文化遺產(chǎn)的利用不是簡單地圈地收門票，必須豐富文化遺產(chǎn)的利用形式，既要為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益，提高人們的生活水平，也要關(guān)注文化遺產(chǎn)背后的內(nèi)涵與價值，豐富人們的精神世界，使文化遺產(chǎn)真正為大眾帶來意義、帶來價值。

宋新潮指出，構(gòu)建文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活和諧相處的關(guān)鍵是堅持全新的開放展示模式，即堅持保護(hù)第一、因地制宜、適度開放的原則。改變以往簡單的開放模式，將自然環(huán)境、景觀特色、建筑細(xì)節(jié)、歷史遺跡等都納入展示范圍，要采取陳列展示、數(shù)字展示等多種開放展示手段。同時，保護(hù)文化遺產(chǎn)也要融入人們當(dāng)下的生活。要探索、鼓勵當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c開放展示模式，使人們從保護(hù)中獲益，激勵民眾保護(hù)遺產(chǎn)的積極性。

傳承：“人的問題”是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的重要挑戰(zhàn)

黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化遺產(chǎn)作為中華民族的精神標(biāo)識，對傳承中華文化、堅定文化自信具有重要意義。在論壇上，不少專家也指出，在文化遺產(chǎn)的傳承方面，人才儲備還不足。

人才是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵因素。故宮博物院古建部副主任趙鵬指出，“人的問題”是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的首要困惑與挑戰(zhàn)。“我們應(yīng)借鑒國外人才培養(yǎng)經(jīng)驗，完善國內(nèi)人才培養(yǎng)體系，及時解決人才流失、人去藝亡以及人員間溝通不暢等問題，壯大人才隊伍，提高傳承能力?！蓖跣駯|建議，人才隊伍的建設(shè)不能僅僅局限于專業(yè)人士的力量，還應(yīng)面向基層、面向群眾，形成全社會共同保護(hù)文化遺產(chǎn)、共同守望文化遺產(chǎn)的態(tài)勢。

此外，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也需要多種形式的教育普及。王旭東認(rèn)為，文化遺產(chǎn)普及教育不僅可以依靠遺產(chǎn)實體進(jìn)行，還可以借助科技，通過數(shù)字資源、數(shù)字展示模式對游客進(jìn)行普及教育。同時，也應(yīng)積極組織宣傳展示活動，通過藝術(shù)展覽、進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)等活動形式，使文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們的生活。

提高文化遺產(chǎn)傳承能力，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承多元化，還需要拓寬傳播渠道，豐富傳播媒介。王旭東提議，新時代文化遺產(chǎn)的傳承需要以互聯(lián)網(wǎng)為依托，攜手各類媒體平臺傳播文化遺產(chǎn)知識，還要借助人工智能進(jìn)行文化遺產(chǎn)的價值發(fā)掘和文化弘揚(yáng)。除此以外，應(yīng)增加文化遺產(chǎn)傳承方式的趣味性，將文化遺產(chǎn)承載的歷史記憶、文化價值和人文精神進(jìn)行生動呈現(xiàn)。當(dāng)然，探索人們喜聞樂見的呈現(xiàn)內(nèi)容與呈現(xiàn)方式，并不意味著一味迎合取悅，而是在文化傳播與公眾需求之間尋求平衡。

合作：加強(qiáng)協(xié)同與交流，共同守護(hù)“精神寶藏”

文化遺產(chǎn)是不同時代、不同文明的交匯點，也是國際合作、國際交流的交匯點。在“一帶一路”文化建設(shè)的大背景下，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ν饨涣骱献鞑粩嗌罨?，很多項目成為文明交流互鑒的亮麗名片。

目前，中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安—天山廊道路網(wǎng)”是文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ν饨涣骱献魅〉玫囊豁椫匾晒?，同時通過建設(shè)“一帶一路”文化遺產(chǎn)長廊，成立絲綢之路國際博物館聯(lián)盟，舉辦絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會、絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)等，為“一帶一路”文化建設(shè)提供堅實支撐。瀕危文化遺產(chǎn)國際保護(hù)基金、亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心等的設(shè)立，也成為我國與國際組織合作日益密切的有力見證。此外，中國海外中國文化中心和孔子學(xué)院多次舉辦文化遺產(chǎn)主題活動，拓寬了文化遺產(chǎn)對外展示與傳播的渠道。

張依萌認(rèn)為，雖然各國文化存在差異，但世界基本認(rèn)知的相容相通是各國交流合作的基礎(chǔ)?！盁o論是古羅馬還是古代中國，無論是東方人還是西方人，無論是過去還是現(xiàn)在，都有著與對方產(chǎn)生聯(lián)系的強(qiáng)烈愿望。既然我們有這個愿望、有這個要求、有這個能力，那就要加強(qiáng)合作、加強(qiáng)交流，共同守護(hù)這份精神寶藏”。

“我們要打開大門，共享資源，吸引國內(nèi)外的專家學(xué)者來研究，把文化遺產(chǎn)放在不同文明交流的大背景下去研究?！蓖跣駯|說，“在未來的發(fā)展中，我們希望成為國際上文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范、最具活力的研究實體和最有影響力的文化展示與交流平臺。我們應(yīng)該進(jìn)一步加大保護(hù)力度、深入挖掘蘊(yùn)藏在文化遺產(chǎn)中的文化價值和人文精神，大力推動人文交流和文化傳播，為增強(qiáng)文化自信和促進(jìn)‘一帶一路’民心相通發(fā)揮積極作用?！蓖?玨 牛幸佳