近些年來，特別是文藝工作座談會(huì)召開以后，廣大美術(shù)工作者積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，涌現(xiàn)出一大批反映我國(guó)新時(shí)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作。但值得深思的是，相較于上世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)代大多數(shù)創(chuàng)作依然缺乏深刻的思想、動(dòng)人的形式表現(xiàn)，無(wú)法在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力和廣泛的影響力，美術(shù)工作者還是“難”聲一片。

“難”，意味著面臨挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是關(guān)鍵?？v觀當(dāng)前現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作，題材還不夠豐富——作品多泛泛表現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)生活中的工程建設(shè)、高樓森林、優(yōu)美環(huán)境、日常一隅等，少有對(duì)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等時(shí)代新風(fēng)的深入表現(xiàn)；內(nèi)容淺表化——作品多表現(xiàn)一些都市時(shí)尚、非主流形象、開工剪彩等，少有對(duì)一線工作者、一些基層建設(shè)者，以及各行業(yè)特點(diǎn)、各領(lǐng)域特色等深入、系統(tǒng)的觀察與刻畫，特別是忽視了對(duì)老百姓非物質(zhì)需求，如文化生活、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社交、精神訴求等層面的探究。同時(shí)，青少年題材和老年題材明顯偏少，反映老百姓分享改革紅利的作品也偏少。缺少生活過濾，缺少藝術(shù)高度和思想深度，粗糙而簡(jiǎn)單，這樣的作品自然無(wú)法打動(dòng)觀者。

要攻克現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作的壁壘，使之動(dòng)人、感人，其根本在于作品要緊貼時(shí)代脈搏，從老百姓的衣食住行和精神生活中，觀察人民之需求，反映人民之心聲。

如何捕捉時(shí)代脈搏、反映人民之心聲？首先美術(shù)工作者要做好國(guó)家政策和時(shí)代生活兩頭的連接，使創(chuàng)作緊扣時(shí)代精神。美術(shù)工作者應(yīng)該密切關(guān)注國(guó)家政策，關(guān)心老百姓的生活境遇和情感期許。如果不深入鄉(xiāng)村，如何體會(huì)鄉(xiāng)村振興與精準(zhǔn)扶貧的時(shí)代熱潮？如果不深入工廠企業(yè)，如何體會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的意義？如果不關(guān)注長(zhǎng)江、黃河、草原、沙漠生態(tài)保護(hù)，如何體會(huì)國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)上的戰(zhàn)略高度？不論是城市還是鄉(xiāng)村，正在進(jìn)行中的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、文化等活動(dòng)，都是回應(yīng)時(shí)代大課題的踐行，都值得美術(shù)工作者用手中的畫筆生動(dòng)描繪。其次作品要深刻表現(xiàn)人民之情感需求。這要求美術(shù)工作者在“深入生活、 扎根人民”過程中，真切了解老百姓的喜怒哀樂、冷暖疾苦，把現(xiàn)實(shí)生活中最鮮活、最形象、最生動(dòng)的一面展現(xiàn)出來。再者是在提煉和加工中融入創(chuàng)新。俄羅斯文學(xué)大師陀思妥耶夫斯基曾說，其所有創(chuàng)作素材都來自于社會(huì)新聞，但最后寫出來的作品幾乎找不到社會(huì)新聞的影子，原因在于他注重的是美和思想的表現(xiàn)與開拓。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品，無(wú)不源于生活而又高于生活——以藝術(shù)之法則，在美和思想的升華中，反映時(shí)代風(fēng)氣、人民生存狀態(tài)和民族精神。

社會(huì)在進(jìn)步，人民的審美水平也在提升，這對(duì)美術(shù)工作者提出了更高要求。美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)探尋新的符合當(dāng)代審美需求的表現(xiàn)方式，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照中尋找心靈與時(shí)代的共鳴、思想與社會(huì)的共鳴。有一些創(chuàng)作者將美術(shù)作品不感人、不震撼的原因，歸結(jié)為題材局限。這可能有點(diǎn)自欺欺人。難道時(shí)代的主流不是向上向善的嗎？難道瑣碎甚至偏激、陰暗、丑陋、邪惡的視角才能反映時(shí)代典型？孔子在《論語(yǔ)》中說，“吾未見好德如好色者也”。大千世界，充斥著物質(zhì)欲望，有道德修養(yǎng)等精神追求的人更令人崇敬。雖然孔子說的是哲學(xué)和修身問題，但從這個(gè)角度思考當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作也非常契合。美術(shù)工作者要以冷靜而犀利的態(tài)度面對(duì)生活和藝術(shù)，更要不被名利場(chǎng)所誘惑，像追求道德崇高一樣去追求藝術(shù)，對(duì)創(chuàng)作、對(duì)藝術(shù)存敬畏之心，以家國(guó)情懷觀天下，耐得住寂寞、坐得住冷板凳，才可能創(chuàng)作出精品。

現(xiàn)在，我們的時(shí)代絲毫不缺少變革轉(zhuǎn)型的大事件，也不缺少思想和心靈深處的聚變與裂變，我們?yōu)槭裁床荒軇?chuàng)作出有深度和廣度的作品呢？關(guān)鍵還在于當(dāng)代美術(shù)工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、表現(xiàn)得不夠深入，未能以高蹈的視野凝練出時(shí)代精神走向。楊萬(wàn)里曾有描寫自然風(fēng)光的兩句詩(shī)：“好山萬(wàn)皺無(wú)人見，都被斜陽(yáng)拈出來?！逼鋵?shí)現(xiàn)實(shí)生活也像好山好水一樣，壯麗畫卷時(shí)刻在向我們呈現(xiàn)，只要美術(shù)工作者能用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去注目它，不居高臨下，真正身臨其境，沉潛深耕，最終現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作一定能春色滿園。