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讓少數(shù)民族非遺綻放絢麗的文藝之花
新年伊始,由中共青海省委宣傳部、青海省文化和新聞出版廳主辦的“雪域丹青·匠心筑夢(mèng)———青海唐卡繪畫藝術(shù)精品展”與原創(chuàng)民族舞劇《唐卡》,在北京中國(guó)美術(shù)館與保利劇院同期舉辦與演出,以不同的藝術(shù)形式,彰顯著唐卡的精美工藝與獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)。唐卡是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表之一,此次畫展及舞劇,展現(xiàn)了唐卡怎樣的藝術(shù)魅力?在新時(shí)代背景下應(yīng)如何更好地傳承與發(fā)展?如何將唐卡藝術(shù)更好地融入藏族百姓生活……本期文化周刊就以上話題采訪了相關(guān)文藝工作者。
用美的藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)美的追求
“發(fā)源于青海的黃河,一路向東南出境而去。然而她仿佛有所眷戀。于是她在甘川交界處毅然轉(zhuǎn)身重返高原,在青海東部畫出一個(gè)巨大的半圓之后,才釋然東流。她為創(chuàng)作自然和人文奇跡而返回,因?yàn)樵谶@個(gè)懷抱中,就誕生了人類文化遺產(chǎn)‘熱貢藝術(shù)’的精髓———唐卡?!痹谥袊?guó)美術(shù)館“雪域丹青·匠心筑夢(mèng)———青海唐卡繪畫藝術(shù)精品展”的前言中,這樣寫道。
唐卡,源于藏語(yǔ)的譯音,意為卷軸畫,發(fā)源于青海省黃南藏族自治州的同仁地區(qū)(史稱熱貢)。其中青海安多唐卡繪畫藝術(shù),最早可溯源至公元10-11世紀(jì),多以藏傳佛教、神話故事、史詩(shī)等為創(chuàng)作題材,具有鮮明的地域和民族特點(diǎn)。唐卡的特殊地位與價(jià)值,還在于其1000多年的發(fā)展歷史,承載著這片高原的社會(huì)史、文化史、宗教史、藝術(shù)史與生活史。2009年“熱貢藝術(shù)”(唐卡是其重要組成部分之一)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
其實(shí)早在15世紀(jì),“熱貢藝術(shù)”的美譽(yù)就已逐漸傳遍藏區(qū)內(nèi)外,特別是18世紀(jì)以后,大批熱貢藝人攜藝出游,其足跡遍及四川、甘肅等地以及印度、尼泊爾等國(guó)家,他們?cè)谟卧L中博采眾長(zhǎng),最終形成了熱貢唐卡內(nèi)容精深、工藝細(xì)膩、色彩濃艷的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?!扒嗪L瓶ɡL畫藝術(shù)精品展”就重點(diǎn)展示了青海省黃南藏族自治州的熱貢唐卡(還有部分作品來(lái)自青海西寧、玉樹、果洛等地),囊括老、中、青三代工藝大師的精品手繪作品,類別與內(nèi)容廣泛多樣,既延續(xù)了傳統(tǒng)的厚重博大,又體現(xiàn)了時(shí)代的融合創(chuàng)新,充分展示了青海唐卡繪畫藝術(shù)的高超水平和傳承生命力,使人們進(jìn)一步走近青海、了解青海,感知青海高原神秘久遠(yuǎn)的歷史和多元多彩的文化。
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山表示,中華民族偉大的自信是來(lái)自于多方面的,其中各民族文化的創(chuàng)造組成了大中華文化。唐卡藝術(shù),作為地域文化沉淀、民族精神智慧和個(gè)人藝術(shù)才華的完美結(jié)晶,其實(shí)就是藝術(shù)化的社會(huì)歷史,就是藝術(shù)家們用美的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往,以及對(duì)美的創(chuàng)造。在吳為山看來(lái),所有唐卡藝術(shù)家都懷著一種向往、一種追求,并通過(guò)辛苦探索,創(chuàng)造出美麗圖畫,不僅展示了他們的智慧和創(chuàng)造,更展示了他們美的心靈?!斑@種美的心靈映照著青海大地的美,映照著青海大地上的人民勤勞樸實(shí)的美。這里的色彩、這里的圖像、這里的意象,表現(xiàn)了青海人民對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)新時(shí)代的熱愛。”
用一種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)另一種藝術(shù)形式,體現(xiàn)了不同藝術(shù)形式之間的相融與相通。如何用舞劇的藝術(shù)形式來(lái)準(zhǔn)確形象地表達(dá)唐卡這種繪畫藝術(shù),舞劇《唐卡》可以說(shuō)是一個(gè)成功的嘗試。《唐卡》從唐卡藝人以生命作畫為切入口,講述了一代代藝人執(zhí)著地傳承、弘揚(yáng)唐卡繪畫藝術(shù)的故事,頌揚(yáng)了青海世代百姓對(duì)藏文化的純真情感。藝術(shù)形式不同,但藝術(shù)精神是相通的,這種相通的藝術(shù)精神,正如吳為山所說(shuō)的那樣,“增強(qiáng)民族文化自信,傳播工匠精神,讓觀眾享受藝術(shù)、感悟藝術(shù)、融入藝術(shù),在美輪美奐、莊嚴(yán)靜穆的藝術(shù)園林呼吸心靈的芬芳?!?/p>
用“真”的情演繹執(zhí)著的精神
厚重的歷史與執(zhí)著的追求,是舞劇《唐卡》編劇、廣東省作協(xié)原副主席何繼青在構(gòu)思劇本時(shí)所想要著重傳達(dá)的精神,因?yàn)橛嘘P(guān)藏文化與唐卡藝術(shù)的歷史是獨(dú)有的,唐卡藝人的奉獻(xiàn)精神是值得頌揚(yáng)的。幾經(jīng)思量后,他采用“前一世,又一世,這一世”的敘事框架,來(lái)顯示歲月的積淀、人生的春秋。在舞劇中,他塑造了三位姓名相同而時(shí)代文化背景、性格特征迥異的女性,但又始終有一根線將她們連接在一起,即,無(wú)私的奉獻(xiàn)與執(zhí)著的追求?!胺沁z的保護(hù)與傳承,最重要的還是要落實(shí)到具體人物身上,特別是將延續(xù)千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)一代代傳承,既需要社會(huì)的努力,也需要個(gè)人的付出,缺一不可?!焙卫^青表示。
青海省藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任耿占坤對(duì)舞劇《唐卡》深有感觸,他指出,《唐卡》沒有跌宕起伏的情節(jié),更沒有驚心動(dòng)魄的細(xì)節(jié),但是有強(qiáng)烈的細(xì)致入微的情感渲染與創(chuàng)新的心靈刻畫,“我們刻畫的不是一個(gè)人、兩個(gè)人、一代人,而是青海這片土地上所有唐卡藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們就是想通過(guò)舞劇《唐卡》來(lái)表達(dá)、表現(xiàn)、展示青海這方熱土,來(lái)塑造這片熱土上人們的執(zhí)著追求、虔誠(chéng)情感及美好情懷?!?/p>
“唐卡是一種極其精細(xì)的工筆畫藝術(shù),一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作一張?zhí)瓶?,如果沒有執(zhí)著的精神是不可能完成的。因?yàn)閯?chuàng)作一幅作品,要想其歷經(jīng)千年不褪色、依然燦爛如新的話,其每一筆礦物顏料的打磨,每一處顏色的調(diào)配和使用,以及每一筆每一畫的著色、暈染、勾線等都需要藝術(shù)家精心地挑選、耐心地研磨以及細(xì)心地繪制,這不僅需要藝術(shù)家長(zhǎng)期地堅(jiān)持,在創(chuàng)作過(guò)程中遵循嚴(yán)格的規(guī)定,還需要藝術(shù)家具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)?!蹦锉臼且幻刈逄瓶ㄋ囆g(shù)家及傳承人,當(dāng)他談起自身制作唐卡工藝的經(jīng)歷時(shí),不禁感慨道,唐卡不是一蹴而就的,是有著幾年、十幾年如一日的辛苦創(chuàng)作得來(lái)的,因此唐卡藝術(shù)的內(nèi)在精神不僅表現(xiàn)在其藝術(shù)上的成就,還表現(xiàn)在藝術(shù)家身上那種堅(jiān)持不懈、不怕艱苦、精益求精的工匠精神。
“前一世”畫師在作畫,“又一世”畫師在研磨顏料,“這一世”畫師在修復(fù)唐卡……為了能夠精準(zhǔn)塑造這三世畫師的形象與造型,中國(guó)東方演藝集團(tuán)舞蹈演員、《唐卡》男主演彭措索南查閱了多部關(guān)于唐卡的書籍,走訪了多位唐卡畫師的藝術(shù)生活。他說(shuō)他想通過(guò)自身所塑造的形象與舞蹈語(yǔ)言,傳遞給觀眾這樣一種理念———唐卡不只是表面上的一幅畫,還是藏族人民精神的一種傳承,更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承。它高超的工藝和精美的畫面吸引了一代又一代人,作為年輕一代,我們有責(zé)任將這寶貴的藝術(shù)果實(shí)傳承下去,傳承它的內(nèi)在文化精神,傳承藝人們對(duì)藝術(shù)孜孜以求的精神。
在舞臺(tái)上,當(dāng)彭措索南帶領(lǐng)畫師們集體往前走以及畫師們不斷為唐卡繼續(xù)前進(jìn)時(shí)所呈現(xiàn)出的使命感,使他不禁拿起顏料和畫筆揮灑的場(chǎng)景,震撼了觀眾,也震撼了他自己。這種震撼,正在于一種“真”,就像他所說(shuō),真就是生活,作為一名表演藝術(shù)者,要想成功演繹一部?jī)?yōu)秀的舞劇作品,就是要深入生活,“演員的情、角色的情都來(lái)源于真,來(lái)源于生活,就是要真真切切地走進(jìn)人民、走進(jìn)生活,去采風(fēng)、去和人民同吃同住同勞動(dòng),感受他們真實(shí)的情感、了解他們真實(shí)的需求?!?/p>
發(fā)展唐卡產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化扶貧
中國(guó)工藝大師6人(2人已去世)、中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師4人、省級(jí)工藝美術(shù)大師17人、省民間工藝師62人、國(guó)家級(jí)(省級(jí))非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人……耿占坤對(duì)青海省繪畫藝術(shù)人才如數(shù)家珍。他說(shuō),這些行業(yè)人才,為青海唐卡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。
在熱貢地區(qū)的唐卡發(fā)源地吾屯村,可謂“家家有畫室,戶戶有畫師”“人人作畫、家家從藝”,在這里,唐卡藝術(shù)一派繁榮的景象。一幅幅精美絕倫的唐卡作品,就是從這些清潔齊整的農(nóng)家庭院走向了煌煌廟宇,也走向了世界藝術(shù)的殿堂。歷經(jīng)多年培育,熱貢藝術(shù)已然成為國(guó)家知名品牌,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞等地區(qū)的多個(gè)國(guó)家,據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì),目前青海省唐卡繪畫藝術(shù)從業(yè)人員達(dá)5萬(wàn)余人,年銷售收入近10億元,唐卡產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)牧民脫貧致富的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。據(jù)耿占坤介紹,近年來(lái),在文化部的大力支持下,青海省委省政府除重視唐卡藝術(shù)的傳承保護(hù)外,還注重唐卡藝術(shù)的開發(fā)利用,青海唐卡繪畫藝術(shù)得到快速發(fā)展,唐卡產(chǎn)業(yè)不斷壯大,在增強(qiáng)民族文化自信、開展文化扶貧攻堅(jiān)中發(fā)揮了重要作用。比如黃南藏族自治州同仁縣熱貢畫院,召集來(lái)自青海六州藏區(qū)的貧困牧民到畫院免費(fèi)繪畫學(xué)習(xí),還能得到固定的生活補(bǔ)貼,使當(dāng)?shù)啬撩窦饶苷莆找患贾L(zhǎng),又能增加收入,開辟了一條有特色的文化扶貧之路。此次進(jìn)京演出,除了展現(xiàn)唐卡藝術(shù)魅力、青海特色文化、加強(qiáng)京青文化交流外,還被賦予一個(gè)特殊的使命,即感謝北京市對(duì)青海省尤其玉樹藏族自治州的對(duì)口支援工作,將玉樹各地群眾對(duì)北京支援幫扶帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的巨大變化的切實(shí)感受傳達(dá)出來(lái)。
如何從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看待文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?娘本認(rèn)為,每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都不可避免地表現(xiàn)著所在時(shí)代的特色和記憶,唐卡藝術(shù)也不例外。每歷經(jīng)一個(gè)時(shí)代,其表現(xiàn)方式和內(nèi)容也都有所不同,都與當(dāng)下生活息息相關(guān)。時(shí)代在發(fā)展、進(jìn)步,通過(guò)“固定”題材加上這一時(shí)代的特色,來(lái)反映當(dāng)下人對(duì)藝術(shù)的理解和追求,也成為唐卡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。比如,哪些是現(xiàn)代人喜歡的風(fēng)格,藝術(shù)家都會(huì)通過(guò)唐卡藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)出來(lái),表現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)美好生活的向往。“每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)在傳承過(guò)程中,都是在依據(jù)前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,這是藝術(shù)的規(guī)律,也是唐卡藝術(shù)能夠傳承千年依然葆有青春活力的法寶,這也是時(shí)代賦予它的意義?!蹦锉菊f(shuō)。而打造以唐卡為主題的舞劇,在耿占坤看來(lái),就是為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以優(yōu)秀的作品宣傳展示青海文化,宣傳富裕文明和諧美麗的新青海形象,讓更多的人通過(guò)舞劇《唐卡》來(lái)了解青海、向往青海、走進(jìn)青海,進(jìn)一步推動(dòng)青海省非遺的保護(hù)工作和特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:唐卡 藝術(shù) 青海 少數(shù)民族非遺
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