迎狗年，說玉狗。自古至今，高貴的玉器中不乏狗的形象。在古玉中，狗的形象雖然不多，個(gè)頭也不大，但給我們認(rèn)知?dú)v史提供了實(shí)物證據(jù)。

人類最早的用玉是原始社會(huì)祭祀神靈時(shí)代。玉器雕刻成玉璧、玉琮、玉圭、玉龍、玉虎、朱雀等以祭祀天地，那個(gè)時(shí)代，狗雖已被馴化，成為人類狩獵、看家護(hù)院的幫手，但不登大雅之堂。這個(gè)時(shí)代的玉主要被用來祭祀神靈，所以被稱作巫玉時(shí)代。

商周時(shí)期，玉器為皇家所專有專用。此時(shí)，玉器除了祭祀、禮儀陳設(shè)之用外，還被用來衣著的裝飾以表達(dá)玉器主人的身份、地位。如，玉環(huán)、玉管、玉珠、玉虎、玉蟬、玉兔等,玉狗的形象鮮見，僅在商代殷墟婦好墓出土了一件狗紋飾的片狀玉器。這件玉器可能是掛在服裝上的裝飾物。玉片上的粗線條勾勒出狗的形象。這件玉狗片飾有可能是中國最早的玉狗造型了。

狗造型的玉器較多出現(xiàn)，應(yīng)在漢唐以后。一是漢代佩玉多了起來，狗形象也隨之出現(xiàn)。唐代以來，玉器不再為王室獨(dú)有，逐步走向民間。玉器大量地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗文化。玉狗的形象也隨之大量出現(xiàn)。大英博物館收藏的一件圓雕唐代玉狗，做伏臥狀，神態(tài)自然松弛，項(xiàng)下有懸掛鈴鐺的項(xiàng)圈，像是一只被馴養(yǎng)的家狗。宋代以后，玉器表現(xiàn)出更多的是民間的生活場(chǎng)景；狗的形象也是多姿多彩，造型不僅僅有片狀的、伏臥狀的，還有具體生活場(chǎng)景的圓雕刻畫。首都博物館收藏的童子架鷹戲犬飾件，雖然沒有蘇軾“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的氣勢(shì)，但這件玉器造型就是當(dāng)時(shí)架鷹牽狗的生活圖景的展現(xiàn)。明清時(shí)期，狗的形象走進(jìn)了文人的書房，被雕刻成了鎮(zhèn)紙，成為文人書案上的實(shí)用器具。在豪門大家的書案、箱柜上，玉狗或坐或臥已經(jīng)成為普遍的陳設(shè)器物。這一時(shí)期，玉狗形象也走進(jìn)了皇宮，成為宮廷陳設(shè)與收藏品。此時(shí)期，玉狗已經(jīng)登堂入室了。