中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展也應(yīng)有新氣象新作為。毋庸諱言，當(dāng)前歷史學(xué)發(fā)展面臨著一種尷尬局面：一方面，歷史學(xué)研究越來(lái)越專業(yè)化，許多研究成果與社會(huì)公眾的需求越來(lái)越脫節(jié)，存在“兩耳不聞窗外事”的自命清高，這使歷史學(xué)發(fā)展面臨一些困境。另一方面，各類新說(shuō)歷史、戲說(shuō)歷史的圖書(shū)和以宮廷野史為題材的影視作品層出不窮，“民間歷史學(xué)”可謂洶涌澎湃，而這些作品良莠不齊、魚(yú)目混珠，很大程度上沖擊著歷史學(xué)的嚴(yán)肅性、消解著歷史學(xué)的正能量。歷史學(xué)發(fā)展的這種尷尬局面說(shuō)明，不是歷史學(xué)本身失去了吸引力、感染力，而是一些歷史學(xué)研究成果失去了時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，不注重社會(huì)功能的發(fā)揮，不關(guān)注公眾的真正需求，從而陷入自我封閉、孤芳自賞的境地，而這恰恰也是歷史學(xué)研究缺乏創(chuàng)新動(dòng)力的重要原因。

新時(shí)代，歷史學(xué)要有新氣象新作為，需要高度重視自身的社會(huì)功能，將自身發(fā)展與新時(shí)代緊密聯(lián)系起來(lái)，深入思考一些事關(guān)歷史學(xué)發(fā)展的方向性問(wèn)題。比如，歷史學(xué)如何適應(yīng)我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新形勢(shì)，努力發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和潛力，成為有助于治國(guó)理政的資世之學(xué)？如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中加深國(guó)民的歷史文化認(rèn)同，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，成為哺育民族的精神食糧？如何在滿足人們對(duì)于高質(zhì)量歷史類文化產(chǎn)品的需求、拓展歷史學(xué)在公共領(lǐng)域運(yùn)用的同時(shí)，找到自身發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)？把諸如此類的問(wèn)題思考透，無(wú)疑有利于新時(shí)代歷史學(xué)的發(fā)展?！叭旯麑W(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！边@是陸游寫(xiě)的一首詩(shī)，闡明了詩(shī)詞的功夫到底何在。歷史學(xué)研究也是如此。歷史學(xué)“是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談”，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的歷史學(xué)不可能發(fā)揮自己的社會(huì)功能。歷史學(xué)只有走出書(shū)齋、面向社會(huì)，以積極的態(tài)度經(jīng)世致用，充分體現(xiàn)自身存在的時(shí)代價(jià)值，才能獲得源源不竭的發(fā)展動(dòng)力。

追求經(jīng)世致用、注重發(fā)揮社會(huì)功能，這是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是近代以來(lái)中國(guó)史學(xué)發(fā)展所推崇的方向和目標(biāo)之一。梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》一文中明確指出歷史學(xué)是“國(guó)民之明鏡”“愛(ài)國(guó)心之源泉”，并認(rèn)為“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”。顧頡剛認(rèn)為歷史學(xué)的功效在于“喚起民族意識(shí)，把握現(xiàn)代潮流”。白壽彝則說(shuō)：“把歷史知識(shí)交給更多的人，是歷史工作者的光榮職責(zé)。”可見(jiàn)，任何時(shí)代的歷史學(xué)研究者都應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮社會(huì)功能是歷史學(xué)的立身之本和發(fā)展之路。新時(shí)代，我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，我們的發(fā)展前所未有，我們的道路前無(wú)古人，這更需要?dú)v史學(xué)研究者結(jié)合新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，著眼“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)歷史學(xué)智慧。

歷史學(xué)在新時(shí)代更好發(fā)揮社會(huì)功能，需要注重以下幾個(gè)方面。首先，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與普及性并重。歷史學(xué)研究成果尤其是揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大成果，迫切需要上至領(lǐng)導(dǎo)管理層、下至普通民眾都能有所了解。因此，歷史學(xué)應(yīng)樹(shù)立服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)公眾的自覺(jué)意識(shí)，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。其次，關(guān)注時(shí)代命題，堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性并重。每個(gè)時(shí)代都有自己的課題，對(duì)許多課題的解答都離不開(kāi)歷史學(xué)的參與。比如，當(dāng)前人們普遍關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、文化沖突問(wèn)題、人口流動(dòng)問(wèn)題等，既是時(shí)代問(wèn)題，也是歷史問(wèn)題，是歷史與現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物。歷史學(xué)研究者關(guān)注這些課題，不僅有助于解決我們面臨的重大時(shí)代課題，而且對(duì)拓寬研究領(lǐng)域、創(chuàng)新研究思維、豐富研究方法都有重要促進(jìn)作用。最后，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，走出“窄而偏”和“泛而淺”的困境。歷史學(xué)研究不能“窄而偏”，也不能“泛而淺”，二者都不利于歷史學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮。當(dāng)前，歷史學(xué)的專業(yè)劃分和一些學(xué)者的研究呈現(xiàn)“窄而偏”趨向，注重微觀研究而忽略歷史的宏大敘事，使歷史學(xué)研究成果的受眾不斷窄化，影響了歷史學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮。解決這一問(wèn)題，可以借鑒國(guó)外的公共史學(xué)，用專業(yè)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、更具時(shí)代性的課題選擇、更為通俗的表達(dá)方式在新的層面滿足社會(huì)公眾對(duì)歷史學(xué)的需要，更好實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值、發(fā)揮歷史學(xué)的社會(huì)功能。

（作者為天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)）