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重視非遺傳承人的生存保障

2018年04月27日 14:48 | 作者:陳靜 | 來源:人民日報
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村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是村落共同體寶貴的精神文化財富。它往往以生動的形式和內(nèi)容勸善修德,講述弘揚愛國主義、忠孝仁義禮智信廉的傳統(tǒng)故事,倡導(dǎo)夫妻和睦、勸酒戒賭、社會和諧的倫理道德,是連接昨天與今天的文化記憶,也是寄托鄉(xiāng)民情感的活的載體。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是對文化多樣性的呵護,也是對我們民族文化創(chuàng)造力的珍視。近些年來,我國不斷加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,逐漸形成了比較完善的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策,初步建立了從中央到地方分層級的保護體系。但不可否認(rèn)的是,當(dāng)前仍有一些非遺項目碎片化地散落在偏遠(yuǎn)古樸的鄉(xiāng)村社區(qū),缺乏有力的保護。而隨著老一輩民間藝人相繼離世、鄉(xiāng)村人口不斷向城市流動等,父子相傳、家庭世代繼替的傳承方式已經(jīng)難以持續(xù),不少非遺項目處于自生自滅的狀態(tài)。

比如,湖北巴東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶——堂戲已有300余年歷史,被譽為恩施五朵金花之一。堂戲舞臺獨特,是在堂屋草席上表演,舞步是三步半或七步半,經(jīng)典堂戲代表作有《山伯訪友》《海棠花》《王麻子打妝》等,目前保留30余個劇目。老百姓過紅白喜事,經(jīng)常會請?zhí)脩驁F隊表演。過去沒有廣播電視,看堂戲是人們喜聞樂見的娛樂方式。古代的服飾和唱腔,吸引孩子們觀看,也產(chǎn)生著積極的教育意義。1983年到2003年間,當(dāng)?shù)毓步M織了9支堂戲隊,但是后來隨著愛好文藝的年輕人為了養(yǎng)家糊口大量外出務(wù)工,已不能長期穩(wěn)定地專門從事堂戲表演,這些堂戲隊只有個別生存了下來。

在這樣的現(xiàn)實境況下,當(dāng)前村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,理所當(dāng)然地指向了對民間藝人的生存保障。在我國,政府、學(xué)界、企業(yè)、新聞媒體等是非遺的保護主體,而民間藝人是非遺的傳承主體,他們言傳身教所體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌及對非遺的認(rèn)知,影響著大眾對這種文化形態(tài)的理解和態(tài)度。因此,明晰非遺的保護主體和傳承主體的角色和職責(zé)分工,做到政府搭臺、群眾唱戲,經(jīng)濟搭臺、文化融入,對于非遺的保護與傳承至關(guān)重要。只有當(dāng)非遺的保護主體同向發(fā)力,為鄉(xiāng)村社區(qū)精神文化的保護、傳承和建設(shè)作出更多努力、提供更多扶助,讓民間藝人免去生存之憂,他們才能卸下沉重的擔(dān)子,將這些承載著村落記憶和文化共識的非遺項目傳承下去。

當(dāng)然,解決民間藝人的生存問題只是第一步。更進一步,就需要地方政府和非遺保護主管單位將民間藝人和匠人視為專業(yè)人才,通過提供工作平臺和穩(wěn)定的生活保障、社會保險,創(chuàng)造條件協(xié)助其提高知識技能,增強民間藝人和匠人的認(rèn)同感、歸屬感和職業(yè)安全感,讓他們真正受到社會尊重。同時,應(yīng)建立民間文化藝人匠人檔案,對其進行跟蹤培養(yǎng),實施動態(tài)管理,活態(tài)傳承,鼓勵民間藝人匠人對先祖文化進行創(chuàng)新性研究和傳播,增強非遺的藝術(shù)感染力和適應(yīng)現(xiàn)代社會文化環(huán)境變遷的能力。

民間藝人是非遺之魂的體驗者和非遺藝術(shù)生命的延續(xù)者,政府和社會合力完善民間藝人的生存保障機制,為民間藝人營造穩(wěn)定的創(chuàng)作、成長和教育傳承空間,是夯實非遺傳承,保護中華文化命脈的重要一環(huán)。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:傳承 保護 民間藝人 生存 非遺

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