讀書、學習對個人的成長、社會的發(fā)展、人類的進步都有著重大意義。習近平總書記強調(diào),“學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”。馬克思一生與書為伴,讀書之廣、讀書之深,恐極少有人能及。

人的精力是有限的,讀優(yōu)秀經(jīng)典,無疑是含金量最高的文化閱讀。馬克思主義經(jīng)典著作,蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理,是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。學習馬克思主義經(jīng)典著作是掌握馬克思主義基本理論、樹立馬克思主義信仰的重要途徑。長期以來,對大多數(shù)的干部群眾來說,主要是通過原理教科書來學習馬克思主義。原理教科書是馬克思主義基本原理的高度凝練、抽象概括,有助于人們較快熟悉基本概念、基本原理。但是,如果要更加深入地理解馬克思主義原理的豐富內(nèi)涵和生動的發(fā)展歷程,還要進一步學習、研讀馬克思主義經(jīng)典著作。因此,學習和研讀馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨始終提倡的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志強調(diào),老祖宗不能丟,老祖宗的書始終要認真讀。他一生對馬列經(jīng)典手不釋卷。他曾說,正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作,使他樹立起對馬克思主義的信仰。毛澤東同志多次閱讀《資本論》,做大量批注,并在文章中引用了不少《資本論》的論斷。他一再向黨的高級干部推薦書目,在1945年黨的七大上,提出要讀5本馬列主義經(jīng)典著作的要求,在1949年黨的七屆二中全會上,要求廣大干部閱讀12本馬列主義經(jīng)典著作。1992年,鄧小平同志視察南方時說:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！彼麖娬{(diào):“我們搞改革開放,把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上,沒有丟馬克思,沒有丟列寧,也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”

經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。今天,我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。但是,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。中華民族偉大復興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的,新時代是干出來的。前進路上的種種風險、挑戰(zhàn)前所未有,更需要我們堅定“四個自信”。讀馬克思主義經(jīng)典著作無疑是堅定理想信念,提高理論自覺,保持政治清醒,提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力的重要途徑。

馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁,對于廣大干部群眾來說,學習要突出重點。學習馬克思主義經(jīng)典著作,需要科學性、權(quán)威性的讀本。今年是馬克思誕辰200周年,也是貫徹黨的十九大精神的開局之年。按照中央總體安排,中央黨史和文獻研究院組織編譯了三種紀念馬克思誕辰200周年重點圖書,分別是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》紀念版、《馬克思恩格斯著作特輯》,以及《馬克思畫傳》普及本,由人民出版社和重慶出版集團出版。這批重點圖書是學習馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材。其中,《馬克思恩格斯著作特輯》收錄了馬克思恩格斯在各個時期撰寫的代表性的著作,為學習和研讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了權(quán)威版本。

馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新。對學習馬克思主義經(jīng)典著作,當前社會上還存在一些模糊甚至錯誤的認識。有些人認為馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代,時間過去那么久遠,世界發(fā)生了翻天覆地的變化;有的人認為,馬克思主義產(chǎn)生于遙遠的歐洲,中國有著自身獨特的歷史文化國情,因此,馬克思主義經(jīng)典著作不管用了,過時了。實踐證明,無論時代如何變遷,“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果,體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”,閃耀著真理的光芒,具有跨越時空的永恒的思想偉力。

馬克思恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》,是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻,是馬克思主義正式誕生的標志,也是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作”。在這部著作中,馬克思恩格斯揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律,闡明了共產(chǎn)主義一般特征,論述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、基本綱領(lǐng)和策略原則,奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎(chǔ)。當前,世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展,各國相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有,充分印證了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的“世界歷史”的科學預(yù)見。在《資本論》這部鴻篇巨制中,馬克思實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的革命性變革,創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學,為科學社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。在這部著作中,馬克思對《共產(chǎn)黨宣言》中的基本論斷作出進一步論證,闡述的科學勞動價值論和剩余價值學說,對資本家剝削工人秘密的揭示,對商品拜物教的批判等等,不斷被證實對當今世界的意義。在《哥達綱領(lǐng)批判》這部批判拉薩爾主義的著作里,馬克思第一次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段,闡明了兩個階段的基本特征和分配原則,是科學社會主義的重要文獻。在《反杜林論》這部回擊杜林對馬克思學說攻擊的著作中,恩格斯第一次全面系統(tǒng)闡述了馬克思主義的三個組成部分:哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的基本原理以及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系?！渡鐣髁x從空想到科學的發(fā)展》被馬克思稱為“科學社會主義的入門”。在這部著作中,恩格斯用通俗的語言系統(tǒng)闡述了科學社會主義原理,包括資本主義基本矛盾、社會主義代替資本主義的歷史必然性和未來社會主義的基本特征。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思未完成、生前沒有發(fā)表的著作。在這部著作中,馬克思論述了勞動對于人類文明和歷史進步的偉大意義,批判地改造了德國古典哲學的異化概念,形成了自己的異化勞動理論,深刻剖析資本主義勞動異化現(xiàn)象,指出只有揚棄私有財產(chǎn)才能消除異化勞動,而要揚棄私有財產(chǎn),必須有現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動。在馬克思恩格斯共同撰寫、兩人生前未出版的《德意志意識形態(tài)》中,馬克思恩格斯首次對唯物史觀作了比較系統(tǒng)的闡述,為科學社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中,恩格斯系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學基本原理,第一次明確提出了哲學基本問題,深刻地闡述了馬克思主義哲學在哲學領(lǐng)域所引起的革命性變革。

馬克思主義經(jīng)典著作博大精深,不下真功夫、苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。毛澤東同志講,“《共產(chǎn)黨宣言》,我看了不下一百遍”,“每閱讀一次,我都有新的啟發(fā)”。習近平總書記說,“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本,一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見,這是一種不負責任的態(tài)度,也有悖于科學精神”。因此,學習和研究這些經(jīng)典,浮光掠影不行,淺嘗輒止不行,必須專心致志地讀、原原本本地讀、反反復復地讀,通過細嚼慢咽去感悟馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新的思想價值。只有學深悟透,堅持學以致用、用以促學,才能不斷提升馬克思主義素養(yǎng),提高運用馬克思主義立場觀點方法分析解決實際問題的能力。

(作者:艾四林,系清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長、馬克思主義學院院長)