近日，“妙香秘境——云南佛教藝術(shù)展”在云南省博物館拉開序幕，展覽以時間發(fā)展為暗線，從唐代開始，展出文物一直延續(xù)到20世紀(jì)，縱橫千年、波瀾壯闊。

展品以省博物館收藏的佛教文物為主，共有佛教文物精品114件（套），其中國家一級珍貴文物數(shù)量近一半。其中，有在全省精選的迪慶藏族自治州博物館、大理白族自治州博物館、大理市博物館、巍山南詔博物館、祿豐恐龍博物館、盈江縣文管所共16件珍貴文物，同時征集了云南及東南亞地區(qū)南傳上座部佛像精品10余件。從藝術(shù)史的角度展示云南獨(dú)有的南詔大理國佛教、漢傳大乘佛教、藏傳金剛乘佛教和南傳上座部佛教文物。讓觀賞者能從這一件件佛教珍品中，領(lǐng)略到其中豐富的人文精神。

展覽時間從4月20日至7月20日，在云南展出結(jié)束后，還將于今年11月赴臺灣巡展。

云南佛教歷史文化源遠(yuǎn)流長

云南的佛教歷史文化悠久。早在漢代，滇東北長江流域的昭通水富縣崖墓就出土了帶有印度犍陀羅風(fēng)格的陶質(zhì)佛像俑；唐宋時期，中原大乘佛教和印度密教傳入蒼山洱海之間，當(dāng)?shù)氐哪显t、大理國以佛教興邦，后世稱之為“妙香佛國”；元代設(shè)云南行省后，藏傳佛教在滇西北廣泛傳播，深入人心，對當(dāng)?shù)氐牟?、納西、普米等民族產(chǎn)生了巨大影響，這一時期，伴隨著與內(nèi)地的緊密交流，滇中昆明、玉溪、曲靖、紅河、楚雄等地迎來很多高僧釋子，禪宗、華嚴(yán)、凈土等大乘諸宗齊聚發(fā)展，佛法隆盛；約在公元七世紀(jì)，南傳上座部佛教由緬甸傳入西雙版納。歷經(jīng)千年的傳播，云南成為全國唯一同時具有漢傳大乘佛教（漢語系）、藏傳金剛乘佛教（藏語系）和南傳上座部佛教（巴利語系）共同發(fā)展的省份。三大類佛教文化對云南各地的民間藝術(shù)、語言、建筑、歷算、醫(yī)藥、婚喪嫁娶等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為籌辦此次展覽，策展團(tuán)隊歷時一年半，幾乎跑遍全省，對各地的佛教文物的傳播與演變進(jìn)行了深入調(diào)查研究，才將此展覽奉獻(xiàn)給觀眾。

新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物精彩亮相

在展出的精品中，南詔佛像藝術(shù)具有獨(dú)特的審美意境。一尊觀音像頗有南朝造像遺風(fēng)，紅砂石質(zhì)地，觀音頭戴蓮花形高冠，身披瓔珞，呈“X”形交叉于腹前。左手執(zhí)楊枝，右手持凈瓶，赤足站在蓮花臺之上，頭上有圓形背光。是南詔佛像藝術(shù)的典型代表。

一尊銅鎏金佛像，身形纖細(xì)修長；高發(fā)髻，戴化佛冠，面帶微笑，眉如彎月，前額正中有白毫，秀目微睜，上身袒露，胸佩瓔珞、臂腕環(huán)釧、鐲，腰飾花結(jié)，下著長裙緊貼雙腿，衣紋清晰舒展。雙手結(jié)妙音天印，赤足?？梢哉f是大理國佛教造像工藝水平的杰出代表，學(xué)術(shù)界一般稱之為大理國官造樣式。

在全國第一次可移動文物普查中新發(fā)現(xiàn)的珍貴文物也在展覽中亮相。右上圖這尊大黑天三足、九頭、十八臂，外形給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。而在《大理國張勝溫畫卷》中繪有相同形象的大黑天。造像氣勢威武，細(xì)部精致，實乃難得一見的佛教密宗精品。美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)館和英國大英博物館都有類似藏品，但品相均不及此件精美完整。

還有一尊圣觀音銅像為我省最大的一尊明代圣觀音銅像。觀音結(jié)跏趺坐于蓮花座上，結(jié)禪定印，頭戴天冠，冠中坐有阿彌陀佛像，全身裝飾瓔珞項釧。造像法相端莊，工藝精美，十分罕見。

上圖的經(jīng)卷，詳細(xì)記錄了阿吒力密法關(guān)于大自在隨求佛母、毗盧遮那佛等諸佛、菩薩、金剛的啟請文和儀軌，還用朱砂標(biāo)注了梵文咒語，繪制有法界輪和金剛曼陀羅等，內(nèi)容龐大而關(guān)翔實。此件有大理國第十六位國王段正嚴(yán)“保天八年”紀(jì)年的，長達(dá)33米的經(jīng)卷為我們了解大理國阿吒力教提供了罕見的實物資料，非常珍貴。

金剛橛是佛教中的重要法器，大理國的金剛杵和金剛橛等法器帶有指環(huán)的設(shè)計獨(dú)具特色。該法器指環(huán)部為銅鎏金三面護(hù)法天神像，怒目絡(luò)腮胡，環(huán)部飾相交的蛇紋，兩端為棱形水晶橛，晶瑩剔透，精美異常。

明萬歷丁巳年（1617年），麗江土知府木增為母求壽，表祝國誠心，向朝廷奏準(zhǔn)在雞足山建祝國悉曇禪寺。得到萬歷皇帝御制賜畫。畫面中央繪有紅身密集金剛，憤怒像，三頭六臂，赤裸上身，戴有骷髏頭冠和項圈，手持各種法器。畫面左上角蓋有明代內(nèi)府藏章“廣運(yùn)之寶”其上墨筆書“大明萬歷歲次丁巳年吉日，御制”，其旁題寫金字“祝國悉曇禪寺隨藏供養(yǎng)”。此作品融合了漢藏藝術(shù)風(fēng)格，見證了明代晚期的央地關(guān)系，十分珍貴。

清乾隆38年（1773年）西藏攝政第六世第穆呼圖克圖頒發(fā)給中甸五境喇嘛和百姓的文告分藏漢兩種文字，藏文39行，漢文18行，質(zhì)地為黃緞。內(nèi)容涉及順治、康熙、乾隆歷代中央政府對歸化寺以及本地黃教格魯派正統(tǒng)權(quán)力的確認(rèn)和保護(hù)等，是研究歸化寺與清朝廷往來關(guān)系和歷史的珍貴資料。

展出的一尊翡翠質(zhì)地的佛像，是策展團(tuán)隊在去年夏天重新調(diào)研了南傳上座部佛教文物的傳播與演變，在德宏調(diào)查時的重大收獲。南甸土司府衙署在今德宏傣族景頗族自治州梁河縣。明英宗正統(tǒng)九年（1444年），由于征麓川功，升為宣撫司，刀氏世襲其職，轄地最廣，南甸宣撫使號稱“十司領(lǐng)袖”。至20世紀(jì)20年代，改姓龔氏。從佛像身上題記可知，此佛像是1924年兩代龔氏土司定制供養(yǎng)，材質(zhì)珍貴，具有重要的歷史和藝術(shù)價值，是我省南傳上座部佛像精品。

感知云南佛教文物的魅力

展覽期間，還舉行內(nèi)容豐富的云南佛教藝術(shù)講座。省文物鑒定專家委員會主任張永康主講《南詔大理國佛像鑒賞》。唐宋時期，在云南形成了以本地民族為主體的地方政權(quán)——南詔大理國。伴隨著與中原及周邊地區(qū)的文化往來，佛教隨之傳入并得到弘揚(yáng)，大理的蒼山洱海逐漸變成了一個“妙香佛國”。講座結(jié)合“鑒”與“賞”，重點介紹了南詔大理國的佛教造像藝術(shù)。

國家文物責(zé)任鑒定員、此次策展人趙云講解云南佛教文物的藝術(shù)魅力，歷經(jīng)千年傳播，云南是全國唯一同時具有漢傳大乘佛教（漢語系）、藏傳金剛乘佛教（藏語系）和南傳上座部佛教（巴利語系）共同發(fā)展的省份，由策展人講解其中奧秘，感知云南佛教文物的藝術(shù)魅力。還有特邀安寧三和寺和樂團(tuán)現(xiàn)場呈現(xiàn)具有云南佛教藝術(shù)特色的中華傳統(tǒng)樂舞表演，古琴、編鐘、古瑟、建鼓、編磬等難得一見的傳統(tǒng)樂器，搭配聲樂、舞蹈等國粹表演，承中華樂教之內(nèi)涵，以中華傳統(tǒng)器樂，還心靈于潔雅。

同時在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗區(qū)，讓觀賞者親手體驗“古老復(fù)印術(shù)”：傳拓工藝的現(xiàn)場展示，在進(jìn)行傳拓技術(shù)學(xué)習(xí)感知的同時，欣賞刻在版面上的云南古寺建筑之美。傳拓與云南民間流行較廣的“甲馬紙”有一定區(qū)別，在技術(shù)要求上更高，技法更多；光技法就分為擦拓、撲拓、蠟?zāi)?、穎拓、紙上皴擦幾種方式。

作者： 李悅春