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元青花里的“十字架”

2018年05月16日 16:51 | 來源:收藏快報
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圖1、2是一只元青花大盤的殘塊的兩個面。圖2中殘留的紋飾,正好是一個完整的“十”字形。這個“十”字形紋樣,有什么特定的意義嗎? 

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從圖2看,“十”字紋樣的外面還殘留著蓮花花瓣型的邊框。這種邊框,每一個代表一片蓮瓣,一圈蓮瓣可組成一朵蓮花,在元青花里是很常見的裝飾形式。元代的盤、碗、瓶、罐等器物上,蓮瓣中間還常常畫一個雜寶紋。由此看來,圖2中的這個“十”字,應(yīng)該是一件“雜寶”。

從圖1底足看,“十”字紋處于元青花大盤的圈足處。由此可知,正面的蓮瓣邊框裝飾,應(yīng)該在大盤中心與邊沿之間的位置。圖3是土耳其伊斯坦布爾托普卡帕博物館收藏的一只元青花盤子,口徑46厘米,從中我們可以看到這一類元青花盤子的全貌。此盤從中心到邊沿有五層紋飾。其中第三層就是一個用蓮瓣邊框圍成的圓圈,每個蓮瓣里有一個雜寶紋。在第三層紋飾右側(cè)的一個蓮瓣邊框中,有一個與圖2相同的“十”字紋樣。由此可以證明,這個“十”字紋與其他雜寶紋地位相同,的確是元代人看重的寶物之一。

雜寶紋起源于宋代,流行于元明清,瓷器上尤其多見。元代瓷器上的雜寶主要有兩大類:一類是漢地看重的金銀財寶,比如金鋌、銀錠、象牙、犀角、方勝、圓錢、珊瑚、寶珠等;另一類是藏傳佛教崇拜的“八吉祥”,包括法輪、白螺、蓮花、金魚、寶瓶、盤長等。后來明清時期又增加了道教的“暗八仙”,如寶劍、扇子、葫蘆、玉板、荷花、魚鼓等,以及與傳統(tǒng)文化有關(guān)的祥云、靈芝、卷書、鼎爐、如意等。

圖2這種元代瓷器上的“十”字紋樣,究竟是什么“寶”物呢?藏傳佛教“八吉祥”中,看不到相似造型的寶物,所以“十”字紋應(yīng)該與“八吉祥”無關(guān)。在財寶類中,有兩種寶物的畫法與“十”字紋相近:一種是“金鋌”,另一種是“銀錠”。一般而言,雜寶紋中的“金鋌”是用兩根長方形金條相交來表示;“銀錠”用一只圓頭束腰的元寶來表示?!笆弊旨y相交似“金鋌”紋,束腰似“銀錠”紋,所以說有些相近。但反過來說,“十”字紋的束腰與“金鋌”紋迥異;相交又與“銀錠”紋不合,因此不能將“十”字紋歸入常見的財寶類。它應(yīng)該另有所指。

我認(rèn)為,圖2中的“十”字紋表示的是基督教信仰的“十字架”。理由有三:

一、 基督教曾經(jīng)在元代流行于中國。中國的基督教最早是唐朝傳入的,那時稱“景教”。唐武宗滅佛時,景教在中原地區(qū)被一起消滅。蒙古人崛起占領(lǐng)歐亞大片疆土后,對各種宗教采取兼容并蓄政策,所以元代中國又有基督教傳播,稱“也里可溫教”?;浇痰膫鞑ィ厝粫阉麄冃叛龅臉?biāo)志“十字架”帶到中國人的生活中來,這是基本的時代背景。

二、 “十字架”具有寶物的特征。事實上,基督教的“十字架”在民間傳說中具有神奇的法力,能鎮(zhèn)魔辟邪,完全稱得上是一件寶物。在元朝寬容的宗教政策下,佛教“八吉祥”、道教“方勝”等成為“雜寶”紋樣,受到人們喜愛和崇拜,基督教也會希望將自己的信仰標(biāo)志列入“寶物”類。

三、 “十”字紋與“十字架”的造型有相關(guān)性。歷史上,基督教世界的十字架造型多種多樣。圖2中的“十”字紋樣,與中世紀(jì)歐洲的一種象征十二門徒的“獻(xiàn)祭十字架”幾乎完全一樣,也與十字軍“圣殿騎士團(tuán)”和“條頓騎士團(tuán)”使用的“十字架”造型相當(dāng)接近。元朝時來中國傳教的傳教士很可能受到十字軍東征的影響,在中國設(shè)計出圖2這樣的“十字架”造型。同時,可能也參考了“金鋌”“銀錠”的造型特點。

將“十字架”列入“雜寶”,除了有宗教信仰上不甘落后于其他宗教的考慮外,從瓷器銷路上或許也有考慮。元青花大盤主要出口土耳其、伊朗等中東地區(qū),中世紀(jì)時代“十字架”在這些地區(qū)有很大的影響,畫有“十”字紋樣的瓷器,有利于在這些地區(qū)的銷售。

在元青花中,還有其他一些四臂等長的“十”字紋樣品種,性質(zhì)應(yīng)該與圖2“十字架”紋相似,也可以如是看待。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:十字架 青花 雜寶 字紋 紋樣

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