當(dāng)然，目前這還是趨勢性的預(yù)測，遠(yuǎn)談不上已經(jīng)成熟的現(xiàn)實(shí)圖景。以教師為例，據(jù)教育部公布的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2016年北京、上海專任教師中女性占比，普通高中階段分別為71.9%、65.9%，初中階段分別為76.3%、73.7%，而小學(xué)階段均超過80%。而且，無論是在江浙沿海，還是在中西部地區(qū)，新招收的中小學(xué)教師中，男教師普遍只占10%左右，性別比例失衡問題還將持續(xù)。

造成這種局面的原因很多，有一點(diǎn)頗值得玩味：文化偏見。在報道中，就有男幼師表示自己會覺得“面子上掛不住”。這也不是當(dāng)代才有的文化現(xiàn)象，而是一種綿延上千年之久的文化心理結(jié)構(gòu)。奸臣秦檜就寫過兩句詩：“若得水田三百畝，這番不做猢猻王?！币馑际亲约喝羰怯刑锂a(chǎn)了，哪里會去做鄉(xiāng)村私塾的老師呢。秦檜也對自己“幼教”的身份頗不滿意，認(rèn)為這是不體面的職業(yè)。千余年間，此種心理猶在，可見文化的慣性之強(qiáng)。

法國學(xué)者布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》一書中，曾對這種性別觀念追根溯源。在他看來，在史前文明時期，由生理特點(diǎn)產(chǎn)生了性別分工，就催生出了對稱性的性別觀念，如男性負(fù)責(zé)打獵，女性負(fù)責(zé)采摘，由此衍生出男性諸如力量、榮譽(yù)、財富等外向型的評價模式，女性則衍生出如家庭、教育、溫柔等內(nèi)向型的評價模式。在他的觀察中，一個西方中產(chǎn)家庭的性別觀念，與原始部落家庭沒有本質(zhì)區(qū)別。由此，我們也可以理解所謂男幼師、男保姆、男護(hù)士等“面子掛不住”的心理從何而來，它不是哪個人的偏見，而是在人類文明漫長的發(fā)展史里沉淀下來的認(rèn)知模式。

所以說，即便是男幼教、男護(hù)士這樣的社會話題，都可以置于現(xiàn)代化這樣的宏大視野來審視?，F(xiàn)代化的邏輯歸宿是“人的現(xiàn)代化”，即人本身擺脫傳統(tǒng)偏見的束縛，走向了開放、包容、理性、文明。社會男性成員愿不愿意成為男幼教、男護(hù)士，社會又愿不愿意接納他們，本身也是社會現(xiàn)代化程度的試紙。

可喜的是，當(dāng)前社會已經(jīng)產(chǎn)生了對這類“男××”從業(yè)人員的呼吁，這是社會意識轉(zhuǎn)變的信號。雖說文化偏見“源遠(yuǎn)流長”，但也并非不可改變，人類思想史本身就是一個不斷啟蒙、打破常規(guī)的過程。今天，我們對文化流向已經(jīng)有了比較全面的觀照，完全可以加速思維轉(zhuǎn)軌。比如通過一些規(guī)定，打破對“男××”的偏見，如日本規(guī)定在每個幼兒園里須有14位以上的男教師，美國規(guī)定每個幼兒班至少有1名男教師，這些規(guī)定，都有助于改變當(dāng)?shù)厣鐣膹臉I(yè)人員性別比例，也相應(yīng)地淡化了對不同性別“理當(dāng)從事某種職業(yè)”的固化思維。

從歷史發(fā)展來看，男女平等、女性解放等一直是近代以來思想敘事里極為重要的章節(jié)。今天從男幼師、男保姆等的尷尬來反觀，其實(shí)女性解放從來都不只是為了女性，它同樣關(guān)照著男性。只有將女性從角色固化中解放出來，男性也才有可能扮演這些角色，釋去性別偏見的枷鎖。

所以說，在性別平等仍有現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)下，打破職業(yè)偏見這一過程仍需要無論男女的全民參與，這是為了“她”，也是為了“他”，更是為了每一個期待生活水準(zhǔn)提高、可選擇余地更加多元的你我。