作者:上海新紀(jì)元雙語學(xué)校校長 王尚文

在現(xiàn)代語文教育史上,王尚文先生貢獻(xiàn)了若干重要的概念,比方說“人文”。在語文教育領(lǐng)域,正式提出“人文”且把它當(dāng)作語文教育的核心概念并展開系統(tǒng)研究的,是王尚文先生。近30年過去了,我們回過頭來看王先生當(dāng)年的論著,仍然可以感受到它的思想光芒。還比方說“語感”?！罢Z感”一詞因王先生的《語感論》而成為語文課程論一個(gè)繞不過去的理論術(shù)語;國家制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn),將語感問題置于重要位置,與王先生的研究有著重要的關(guān)系。王先生的語感研究,為我們正確認(rèn)識語文課程的性質(zhì)和特征,提供了一個(gè)重要的理論支點(diǎn)。

王先生退休以后,有一段時(shí)間似乎很少看見他寫語文教育方面的文章。但大約在2014年前后,我陸陸續(xù)續(xù)在各種語文教育刊物上,看見王先生關(guān)于“語文品質(zhì)”的討論。心里說:王先生又回到語文教學(xué)來了。王尚文語文教育思想發(fā)展是有一個(gè)過程的。整體來看,可以用兩句話概括,一是由宏觀進(jìn)入中微觀,一是由主觀(主體)視角進(jìn)入客觀(客體)視角。

“語文品質(zhì)”概念的理論升華

王尚文先生的語文教育研究是從語文課程性質(zhì)議題入手的,他最早的論著《語文教改的第三次浪潮》(廣西師范大學(xué)出版社)著重指出,語文教育在工具論和思想教育論之外,全面進(jìn)入人文論時(shí)代。其后,王先生逐步深入探討了“語感”“言語實(shí)踐”“語文對話”“語文意識”,關(guān)注的重點(diǎn)逐步中觀化和微觀化。這種逐步下沉、逐步進(jìn)入中觀微觀領(lǐng)域的研究,可以理解為是對語文課程“人文”性質(zhì)的具體規(guī)定和內(nèi)涵揭示。直到“語文品質(zhì)”的提出,王先生的語文教育研究,重歸宏觀層面。

如果說,語感、言語實(shí)踐、語文對話、語文意識,都是對語文教育的某個(gè)局部、某個(gè)方面的研究,那么,語文品質(zhì)則屬于對語文教育基本規(guī)定的研究。語感,是語文教學(xué)成果的心理形態(tài);言語實(shí)踐,是語文教學(xué)的一種途徑;語文對話,著重強(qiáng)調(diào)不同言語主體之間的關(guān)系;語文意識,是指語文從業(yè)人員的一種專業(yè)自覺。語文品質(zhì)則是在語文教育終極目標(biāo)這個(gè)意義被論及的。這就是我所說的“重歸宏觀層面”的意思。

同樣,從“人文”以下,王先生逐步探討過的語感、言語實(shí)踐、語文對話、語文意識,都有一個(gè)共同的特征,即都是從主觀(主體)視角立論的。它們都有著共同的立論背景或基礎(chǔ),這個(gè)共同的背景或基礎(chǔ),也是王先生另一個(gè)著重探討過的概念:言語主體。語感是言語主體的內(nèi)在成果;言語實(shí)踐是語感生成和發(fā)展的具體途徑,是言語主體的外在活動(dòng)形式;語文對話是不同言語主體之間的言語實(shí)踐方式;而語文意識則是言語主體內(nèi)部狀態(tài)的自我覺察。所有這些概念,都是從主觀(主體)立論的。直到語文品質(zhì)這一概念的出現(xiàn)。

在我看來,王先生的“語文品質(zhì)”概念,從理論來源上說,聚焦于“言語作品”,孕育于“言語形式”,而又和王先生討論過的以上所有概念相關(guān)聯(lián),或者說,是它們的集大成及理論升華。且看王先生的論述:

衡量一篇語言作品的“語文品質(zhì)”,可以有兩個(gè)相互密切關(guān)聯(lián)的角度。一個(gè)是從表層看,著眼于字詞、語句、段落之間以及它們與整個(gè)文本之間的內(nèi)部關(guān)系,主要指能否讓人聽明白、看清楚,是否合情理、合邏輯,進(jìn)一步,是否讓人覺得入耳、中聽,或者更進(jìn)一步,是否覺得動(dòng)聽、耐看。另一個(gè)是從深層次看,指的是文章的遣詞造句、謀篇布局與寫作的目的、意圖的匹配程度,以及作者對文章讀者的預(yù)設(shè)與態(tài)度是否準(zhǔn)確、正確等。

“語文品質(zhì)”的優(yōu)劣取決于作者的語感

“語文品質(zhì)”內(nèi)涵的第一方面,不算是王先生的新發(fā)現(xiàn),這是大家公認(rèn)的語文內(nèi)涵之一。但第二個(gè)方面,則是王先生從自己長期關(guān)于語感、言語形式、語文對話和語文意識的研究出發(fā),換了一個(gè)角度提出來的新表達(dá)?！皩懽鞯哪康?、意圖”“作者對文章讀者的預(yù)設(shè)與態(tài)度”這些概念,都是從王尚文先生過去關(guān)于言語主體的研究視角得出來的。王先生這一次所論,不是從言語主體本身,而是把言語主體放置于主客觀(主客體)之間的關(guān)系的論域中,對言語主體價(jià)值的重新定位,對言語作品價(jià)值的重新揭示。總之,王先生之“語文品質(zhì)”理論,與王先生之前所研究過的諸多概念,在理論上是一脈相承的。王先生曾以他著力最多也貢獻(xiàn)最大的“語感”概念的角度,論述他之前的研究與“語文品質(zhì)”研究的關(guān)系。

任何語言作品無不都是作者語感的投射,或者說是對象化,而語文品質(zhì)的優(yōu)劣高下實(shí)際上也無不取決于作者語感的敏度、廣度、深度、美度。但是兩者相比,語感屬于人的主觀感知層面、精神層面,說起來覺得比較抽象,甚至似乎還有點(diǎn)神秘,難以捉摸;而語文品質(zhì)則總是表現(xiàn)于具有物質(zhì)性的語言作品,有“白紙黑字”做證,因而比較容易把握。

“語文品質(zhì)”概念,其實(shí)是基于對語感的深入研究的基礎(chǔ)之上的。只是這一次,王先生的立論,落腳點(diǎn)不再在主觀(主體),而在客觀(客體)。對此,王先生自己也有清楚的認(rèn)識:

語文能力、語文水平屬于說寫主體的主觀范疇,而語文品質(zhì)則是說寫主體的說寫意圖、讀者意識和語文能力在具體語言作品中的外化,具有可視可聽的客觀物質(zhì)性。

“語文品質(zhì)”:語文教育發(fā)展的立足點(diǎn)

“客觀物質(zhì)性”是“語文品質(zhì)”這個(gè)概念與王尚文先生過去提出的所有概念最大的不同。

王先生的語文教育研究,歷時(shí)數(shù)十年,整體上呈現(xiàn)出從宏觀到中微觀,又重歸宏觀;歷經(jīng)“言語直覺”“言語意圖”“言語實(shí)踐”這些主觀、主體的研究,最后歸于“客觀物質(zhì)性”。對于王尚文先生的語文教育研究來說,這既是一種整合,更是一種提升,是一種理論品質(zhì)的轉(zhuǎn)型。在我的理解中,從理論結(jié)構(gòu)本身的邏輯來說,這既是王尚文先生語文教育研究的終結(jié)性結(jié)論,也是新的語文教育研究的邏輯起點(diǎn)。

語文教育的終極目的,就是提升人的語文品質(zhì)。這是一種樸素的表達(dá),同時(shí)又內(nèi)蘊(yùn)著理論上和實(shí)踐上的各種可能性。尤其是在實(shí)踐上,可以延伸出一個(gè)大的實(shí)踐體系來。包括教學(xué)目的的確定、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)新,以及包括教材編撰、教學(xué)模式改革和語文考試的具體方式,都可以鋪演出具體的操作模型。

回首20世紀(jì)中國語文教育發(fā)展,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們繞不過去兩個(gè)基本概念,這就是“語文知識”和“語文能力”。現(xiàn)代語文教育研究史,在很大程度上,主要集中在這兩個(gè)概念的辨析及兩者關(guān)系的糾纏上。也許,著眼于“語文品質(zhì)”,我們可以尋找到新時(shí)期語文教育發(fā)展的一個(gè)立足點(diǎn)。而“語文知識”“語文能力”與“語文品質(zhì)”之立論視野的這種變化,可以讓我們避開延伸了整整一個(gè)世紀(jì)的理論難點(diǎn)和實(shí)踐困惑。語文教育的曙光,庶幾可見矣。