東西方交匯的故事

100多年前，英國(guó)詩(shī)人吉卜林在《東西方謠曲》中說(shuō)：

東方與西方從不謀面，

一直要到上帝的最后審判之前，

這兩個(gè)巨人才會(huì)面對(duì)面，

站立在世界的兩端。

“吉卜林生活在當(dāng)時(shí)作為英國(guó)殖民地的印度。他此時(shí)的詩(shī)句，反映出當(dāng)時(shí)東方與西方之間，一種深入骨髓的隔絕。那時(shí)的東方與西方，如同白天與黑夜一般相互交替著：當(dāng)東方如日中天時(shí)，西方尚在黑暗之中；當(dāng)西方燦爛輝煌時(shí)，東方已沉沉睡去。”中央美術(shù)學(xué)院教授、策展人李軍說(shuō)：“但是，吉卜林的詩(shī)歌卻忽略了白天與黑夜之間的相互交匯，創(chuàng)造出這個(gè)世界最美麗的兩種景觀：晨曦與黃昏?！?/p>

“早在2000多年前，中國(guó)和羅馬帝國(guó)相互把對(duì)方視作日出與日落之地。2000多年來(lái)，在絲綢之路上，東方與西方的頻繁交往，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界上最美麗的景觀：它們是人類文明最瑰麗的花朵，也就是本次展覽的諸多展品之一。”李軍說(shuō)。

“絲綢之路歷經(jīng)千載、橫跨歐亞、匯通中西文明，其本質(zhì)和動(dòng)力就是和而不同、開(kāi)放包容、交流合作、互利共贏，這是人類文明共同的寶貴遺產(chǎn)?！眹?guó)家博物館館長(zhǎng)王春法說(shuō)：“早在漢唐時(shí)期，陸上絲綢之路就已經(jīng)成為東西方之間經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)的重要橋梁，宋元時(shí)海上絲綢之路達(dá)到鼎盛，東西方之間都在繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)中相互學(xué)習(xí)，互利共贏?！?/p>

在絲綢之路上，另一個(gè)故事也在同時(shí)發(fā)生。最近20年來(lái)，學(xué)界普遍認(rèn)為的意大利文藝復(fù)興起源于希臘羅馬古代文化的復(fù)興，同時(shí)獨(dú)立開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文明新紀(jì)元的傳統(tǒng)觀念，日益受到國(guó)際學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的新證據(jù)、新研究的挑戰(zhàn)。國(guó)家博物館副館長(zhǎng)謝小銓表示：“此次展覽正是以中國(guó)博物館和學(xué)者自主策展的方式，向全球38家博物館征集了200余件文物和藝術(shù)品，呈現(xiàn)了極為豐富和充分的證據(jù)鏈條，構(gòu)成了全球?qū)W術(shù)界新思潮中的最新一波浪潮?！?/p>

對(duì)比的樂(lè)趣

“絲綢之路”這條連接著中國(guó)與歐洲的古代貿(mào)易要道，猶如沙海上的行舟，把東西兩大文明聯(lián)系在一起。千百年來(lái)，這兩個(gè)代表古代文明最高成就的偉大古國(guó)，從對(duì)彼此茫茫然一無(wú)所知，到偶然、零星地跨越千山萬(wàn)水相遇，在青銅、玻璃、絲綢等遺存上，留下了彼此交流的痕跡?！斑@種痕跡十分不明顯，卻又頗為引人注目，令人思考?！?/p>

公元79年，維蘇威火山突然爆發(fā)，將羅馬帝國(guó)的龐貝古城覆蓋。從此以后，龐貝古城成為歷史文獻(xiàn)中的記載，消失無(wú)蹤，直至公元18世紀(jì)中葉，經(jīng)考古發(fā)掘，龐貝重見(jiàn)天日。

在龐貝古城一所別墅的臥室內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一幅名為《花神芙羅拉》的畫(huà)像。這幅現(xiàn)藏于意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館的壁畫(huà)，描繪了一位身著絲綢的女子，衣袂飄飄，盡顯曼妙嫵媚的身姿。

“如果你可以展開(kāi)充分的聯(lián)想，你就不難想到，這位龐貝古城的女神衣服，與我們湖南馬王堆出土的那件薄如蟬翼的衣服，有多相似?！辈哒谷死钴娬f(shuō)：“東西方的交往、人類對(duì)于絲綢的追求，可能比我們的想象更早一些?！?/p>

同樣，1934年，在新疆羅布泊樓蘭遺址出土的彩繡云紋香囊，也表現(xiàn)出早期絲綢之路貿(mào)易的豐富。由于刺繡比織錦更為費(fèi)工，所以價(jià)值不菲。特別的是，漢代的刺繡技術(shù)很高，繡工在飛針走線之際，還會(huì)對(duì)底樣作出適當(dāng)?shù)男拚＿@件出土于羅布泊的香囊，在深香色綈面上以紅、黃、綠色絲線繡出花朵紋及變形云紋，索繡且針腳整齊，在有花紋處索辮盤(pán)旋密集，不露空白，展現(xiàn)出相當(dāng)熟練的繡工。

這與意大利羅馬蒙特馬爾蒂尼中心博物館所藏的阿弗洛狄忒大理石雕像中飄舞的衣紋形成鮮明的對(duì)照，呈現(xiàn)出早期絲綢之路的多樣故事。

“你從未讀過(guò)的《馬可·波羅游記》”

意大利威尼斯圣馬可教堂藏有一件特別的瓷罐，這件來(lái)源于中國(guó)宋朝的施白釉四系罐，被當(dāng)?shù)厝嗣麨椤榜R可·波羅罐”。

這件舊傳由馬可·波羅帶到威尼斯的瓷罐器身裝飾蕉葉、纏枝花卉等四層印花紋，罐底未施釉，產(chǎn)自福建德化窯。雖然其實(shí)際上更可能是威尼斯人在第三次十字軍東征期間從君士坦丁堡帶回的瓷罐，但人們更愿意相信這個(gè)相傳已久的名字“馬可·波羅罐”。

在以馬可·波羅為代表的歐洲東行者眼中，元帝都?jí)邀惖慕ㄖ?、美麗的陶瓷、?dòng)人的書(shū)畫(huà)和工藝品，以及多民族多元文化的豐富多彩，呈現(xiàn)了絢麗多彩的東方世界。以《馬可·波羅游記》為代表的行旅者所見(jiàn)所聞，包含著當(dāng)時(shí)往來(lái)于歐亞大陸兩端的商人、傳教士和外交使節(jié)留下的各種傳說(shuō)。

與此同時(shí)，當(dāng)他們返回西方時(shí)，這些東游者們帶回的東方物品，不僅代表著異域風(fēng)情，也使得東方的圖案、工藝與時(shí)尚在歐洲引起頗為流行的“水花和漣漪”。

“我們平時(shí)讀《馬可·波羅游記》，都是紙質(zhì)版的。當(dāng)你把馬可·波羅時(shí)代的物品擺放到一起時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別不同的世界?！崩钴娬f(shuō)：“那就是當(dāng)時(shí)馬可·波羅見(jiàn)到的那個(gè)繁華的世界。”

在馬可·波羅的時(shí)代，元青花可能是最好的代表者。首都博物館藏元代景德鎮(zhèn)窯青花鳳首扁壺出土于北京西城區(qū)元代窖藏。該扁壺以昂首的鳳首為流，以卷起的鳳尾為柄，鳳身繪于壺體上部，雙翅分布在壺體兩側(cè)。此件元青花重器采用多種制作工藝，壺流為模制成型，壺柄以捏塑成型，再合為一體，可謂是鳳紋與瓷器造型完美結(jié)合。

在意大利那不勒斯馬提納公爵博物館，則藏有一件產(chǎn)于1575年的美第奇軟瓷罐。這件瓷罐呈“凸字形”口沿，束頸、鼓腹、圈足，把手為彎曲蛇神狀，底部有布魯內(nèi)奈斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩大教堂穹頂圖案與弗蘭切斯科大公的首字母“F”。此瓷罐藍(lán)色纏枝蓮紋與半透明玻璃釉呈現(xiàn)出一種白地藍(lán)花的效果，明顯模仿中國(guó)青花瓷。

但是，由于燒造溫度以及材料的局限，燒成的并不是硬瓷，而是一種“軟瓷”。

此外，馬可·波羅曾在游記中，特別敘述過(guò)盧溝橋的樣式，《弗拉毛羅地圖》中也曾特別描繪過(guò)。一件中國(guó)國(guó)家博物館藏《盧溝運(yùn)筏圖》軸，則展現(xiàn)了永定河盧溝橋附近水運(yùn)繁忙的場(chǎng)景。畫(huà)面中央為一座十一拱橋，望柱上雕刻石獅。特別的是，此圖中的盧溝橋，與今面貌基本一致。

“文化的交往是雙向的。中西文化交往中，西方的文化受到中國(guó)文化影響的同時(shí)，中國(guó)文化也同樣受到西方文化的影響。這在雙方物質(zhì)與文化藝術(shù)的痕跡中表現(xiàn)得十分明顯。”李軍說(shuō)：“16世紀(jì)末，意大利烏菲齊美術(shù)館藏楓丹白露畫(huà)派畫(huà)家所繪木板油畫(huà)《沐浴中的女人》就與廣東新會(huì)博物館藏明代‘新會(huì)木美人’有著驚人的相似?！?/p>

在意大利烏菲齊美術(shù)館藏《沐浴中的女人》圖中，婦人梳高髻、呈四分之三的正側(cè)面，尤其是右側(cè)婦人伸出右手，欲為左側(cè)背身的女性戴戒指。紅色帷幕，浴室場(chǎng)景與人物形貌，與《加百列和她的姐妹》相似。

新會(huì)木美人的木板上所繪兩個(gè)與真人等大的青年女子，雖然殘損嚴(yán)重，但從胸部能依稀分辨出漢式服裝，從其他部位還能發(fā)現(xiàn)西式長(zhǎng)裙和袖口紋飾的痕跡。其人物梳高髻，呈四分之三正側(cè)面，鼻梁高挺，具有明顯西方人特征，與公元16世紀(jì)末楓丹白露畫(huà)派筆下的歐洲女性尤為相像。

結(jié)合近年來(lái)對(duì)于“絲綢之路”研究的大量史料和學(xué)術(shù)成果，從文物對(duì)比的角度而言，“絲綢之路”的相關(guān)展覽不僅呈現(xiàn)著中西文化交流重要紐帶的作用，也呈現(xiàn)著人類平等交往、和平發(fā)展、共同進(jìn)步的重要性。