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為什么不諒解愛因斯坦

2018年06月20日 16:06 | 來源:中國青年報
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阿爾伯特·愛因斯坦是美國歷史上反種族歧視的一位先鋒。

他看起來不像是那種應(yīng)該身陷“種族主義”爭議的人。美國人印象中的愛因斯坦,不僅是一位成就卓越的理工男,也是一個人權(quán)倡導(dǎo)者。他的聲譽(yù)不僅來自科學(xué)成就,也源自他曾經(jīng)公開支持過非裔美國人的種族平等運(yùn)動。然而,6月中旬,當(dāng)愛因斯坦青年時代的日記被翻譯成英文,由普林斯頓大學(xué)出版后,美國、英國的媒體十分驚訝地發(fā)現(xiàn),這位物理學(xué)家的形象遠(yuǎn)比人們所知的復(fù)雜——這樣一個人,卻在遠(yuǎn)東的旅行中,戴著種族主義的有色眼鏡看當(dāng)?shù)厝耍?/p>

在愛因斯坦眼中,遠(yuǎn)東城市,空氣惡臭,環(huán)境乏善可陳,街上擠滿了人。中國人,是一群勤勞、骯臟又呆滯的人。他們吃飯時不坐在凳子上,反倒蹲著,就跟歐洲人在樹林里大小便的姿勢一樣。連小孩子都無精打采,安靜肅穆。

許多國內(nèi)網(wǎng)友其實(shí)可以諒解愛因斯坦在1922年望向中國人的眼神。那年頭,歷經(jīng)連年戰(zhàn)亂,饑餓當(dāng)頭的人,也許看起來實(shí)在不雅。就連同一時代的中國人,也在怒吼著要改變。又有什么理由苛責(zé)愛因斯坦呢?

但是,在美國媒體上,關(guān)心此事的人沒有放過愛因斯坦。

他的描述,有什么問題?

錢鐘書在《七綴集》里記載過一個故事:清末,光緒皇帝的老師翁同龢去總理衙門串門,正好碰上各國公使來拜年,不懂外語的翁老先生往旁邊一坐,靜靜地看著別人與20多個外國人聊得熱烈,感覺就像聽到了此起彼伏的鳥叫聲(“啁啾不已”)。但翁老先生不知道,有此觀感的不只是他——古希臘戲劇家阿里斯托芬在作品《鳥》中,早就把野蠻人的語言比做鳥叫;16世紀(jì)也有法國人描述,英語就像鵝在叫,“而鵝是西方臭名昭著的‘呆鳥’!”

我在美國,去過許多像“小聯(lián)合國”一樣聚集了各國友人的英語班。每當(dāng)老師聲情并茂地教一些美國人聊天時常用的口語,比如“哦!這不是真的”“這真是太了不起了!”“你是在跟我開玩笑嗎?”這一類的句子,底下來自南美洲、歐洲、亞洲的學(xué)生幾乎都會一邊練習(xí),一邊哈哈大笑——美國人的交流方式對外國人來講,實(shí)在過度熱情奔放,以至于我們邊說邊覺得特別“虛偽”,還多少有點(diǎn)“弱智”。后來我看到研究說,美國人特別愛笑,是因?yàn)樵诙嗝褡?、多元文化的環(huán)境中,笑是最容易化解誤會的。單一民族的國度,人就沒那么愛笑。

換言之,面對文化沖擊,覺得對方特別稀奇,是正常反應(yīng)?,F(xiàn)代歐美人多半知道,這些“稀奇”有時候是文化差異,有時候只是單純的誤解。人們的應(yīng)對方式會是更多的溝通、交流與了解。

而種族主義者則不是這樣。對種族主義者來說,這種種不同,會被歸結(jié)為對方所屬的整個群體在生物性上就有缺陷。

這也是西方人對愛因斯坦的日記感到愕然的原因。美國有線電視頻道歷史頻道(History Channel)網(wǎng)站上的一篇報道寫到,“盡管只在中國待了幾天,但愛因斯坦自信到覺得足以對整個國家及其居民作出論斷,至少在他的日記中是這樣?!?/p>

《福布斯》雜志的一位專欄作者則把他手上愛因斯坦的日記、傳記、文章都讀了一遍,最后不得不沮喪地承認(rèn),盡管當(dāng)時亞洲的革命活動和反殖民主義運(yùn)動都進(jìn)行得如火如荼,愛因斯坦似乎完全無視了這些。這與他后來在美國的形象差距很大。

許多媒體都注意到,這位物理學(xué)家在日記中似乎也相信,中國人學(xué)不會有邏輯地思考,而且沒有數(shù)學(xué)天賦。

此外,愛因斯坦還納悶:日本人看起來有對藝術(shù)的追求,卻沒啥對智識的追求,這大概是天生的?

我翻國內(nèi)的網(wǎng)站,看到許多網(wǎng)友覺得,如果一個種族主義者看見了今日中國之強(qiáng)盛,國人群眾之文質(zhì)彬彬、大有素養(yǎng),想必會有所改觀。然而,歷史上的種族主義之所以頑固,就在于它是任何一個被認(rèn)定“劣等”的人都無法通過自身努力去改變的偏見——因?yàn)檫@些族群被認(rèn)為是“天然”有缺陷,是被創(chuàng)造成了一種更類似動物的生物。于是,百年前,常春藤大學(xué)畢業(yè)的黑人律師,想要進(jìn)城市的中產(chǎn)階級社區(qū)買房,會被城里的紳士們以修改法規(guī)的手法趕出去;一個八分之一黑人血統(tǒng)、八分之七白人血統(tǒng),與其它白人生長環(huán)境別無二致的美國人,也依然會(同樣是經(jīng)過法院的判決)被認(rèn)定沒有權(quán)利與純白種人坐在同一個車廂;更別提富裕、重視教育又涵養(yǎng)的猶太民族,會被政府一批一批有計(jì)劃地殺死在集中營里……

這是當(dāng)代美國人對種族主義甚為警醒的原因之一?!皩⑺嗣枥L為生理上的劣等人,這顯然是種族歧視的特征。這似乎與他作為偉大人道主義楷模的公眾形象形成了反差?!奔又堇砉W(xué)院愛因斯坦全書計(jì)劃的助理主任澤埃夫·羅森克蘭茨說。他不贊成人們所說的時代局限性,因?yàn)榫退阍谏鲜兰o(jì)20年代,也有許多人并不贊同種族主義觀點(diǎn)。

種族主義者未必會喊出很強(qiáng)烈的咒罵,未必表現(xiàn)出很濃烈的惡意,它完全可能帶著科學(xué)觀察的面貌出現(xiàn),但它的惡劣也顯而易見——如果你相信眼前這些生物天然地就更像動物,沒有情感,那對他們做再惡意的事情也是順理成章的。

近代歷史上,歐美無數(shù)的悲劇,皆與種族主義觀念脫不了干系。

如今,在美國,法律上不同種族的人已經(jīng)有了平等的地位。因?yàn)闅v史的種種教訓(xùn),也很少有人會粗魯?shù)亍⒋筘葚莸毓_發(fā)表種族主義言論了。但在人們心里,這些種子真的消逝了嗎?

這是美國的知識精英一直在問的問題。他們似乎也沒有很好的答案。

“反歧視先鋒”愛因斯坦的私人日記,就這樣擊中了美國社會中一部分人的隱憂。

美國《沙龍》網(wǎng)站的一篇評論就問:如今政府把疑似非法入境的孩童強(qiáng)制與父母分離,那種政策中透露出的對“非我族類”的滿不在乎,是不是歷史上種族主義的態(tài)度的延續(xù)?

“愛因斯坦的日記揭露了種族主義與仇外心態(tài)在美國乃至整個西方世界中是多么根深蒂固……一旦我們認(rèn)真審視這個國家的歷史與在各個領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的領(lǐng)導(dǎo)者,我們就能看到,當(dāng)今政府的政策、措辭和態(tài)度源自何處?!?/p>

也許是因?yàn)槲覜]有接受過美國的政治常識教育,在我看來,愛因斯坦日記中那些并不令人愉快的語句,通向的是一個還算勵志的結(jié)尾:晚年,移民美國之后的愛因斯坦曾說過,“黑人作為被歧視者的處境,我作為一名猶太人或許是可以理解的,并且感同身受?!薄胺N族隔離不是有色人種的痼疾,它是白人的病。我不愿意對此保持沉默。”作為一個德國裔的猶太人,至少在納粹執(zhí)政之后,他明白了民族主義與排外心理如何能在一夕之間毀滅社會的自由,他最終頂著聯(lián)邦調(diào)查局的憤怒,公開站在了非裔美國人民權(quán)運(yùn)動的那一邊。

物理學(xué)家不完美,這沒有什么奇怪的。

但看過更多的英文報道、評論之后,我想,那種“不諒解”,可能是一個地道的美國問題,是美利堅(jiān)民族的痛。外人難以感同身受,但對身在其中的人而言,這痛楚并不亞于任何一個其他國家的歷史傷痕:

“就像愛因斯坦日記所揭示的那樣,我們這個國家,以及歐洲的很多地方,有許多記述都相信土著、黑人、棕色種人以及不是白人的外國人更為劣等。因?yàn)槲覀円恢北苊馊ッ鎸@些偏見,沒有真正解開這些種族主義的情結(jié),如今,我們還是得看著那些人類,那些本該和我們一樣的人,繼續(xù)遭受不人道的、生命價值不被重視的對待?!?/p>

“這就是為什么,我們不應(yīng)該為愛因斯坦尋找借口。因?yàn)槊绹c歐洲對種族主義的斗爭,已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年。”

黃昉苨 來源:中國青年報

黃昉苨

編輯:曾珂

關(guān)鍵詞:為什么不諒解愛因斯坦

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