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第十一、十二屆全國政協(xié)委員吳海燕:曾經(jīng)的“奇裝異服”
就像一面面飄揚(yáng)的旗幟
一個(gè)時(shí)代的躁動(dòng),是從一條褲子開始的。
穿著喇叭褲,戴著蛤蟆鏡,梳著飛機(jī)頭或燙個(gè)爆炸式,肩上再扛一個(gè)雙卡收錄機(jī)……影視劇中,關(guān)于上世紀(jì)七八十年代的記憶,懷舊喇叭褲、蛤蟆鏡是必不可少的元素。它們那夸張的外形和張揚(yáng)的名字,仿佛是當(dāng)時(shí)的年輕人大聲朗誦給時(shí)代的青春宣言,更像是國門打開后,民眾舉起的向往個(gè)性與變革的旗幟。
“那是一段令人永志難忘的青春記憶?!弊鳛楦母镩_放后中國第一代服裝設(shè)計(jì)師,第十一、十二屆全國政協(xié)委員,中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳海燕幾十年來閱盡繁華,獨(dú)獨(dú)那40年前飛揚(yáng)眼前的一抹寬大褲腳令她難忘至今。
當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹開了閉塞保守的大門時(shí),以反抗習(xí)俗著稱的盛行于西方國家的“嬉皮風(fēng)”也刮到了中國。作為流行之一,當(dāng)“嬉皮風(fēng)”的代表作喇叭褲引進(jìn)中國之后,長(zhǎng)期穿慣了灰、黑、藍(lán)色寬馬褲的中國人,立即被這種低腰短襠、緊裹臀部、褲腿上窄下寬、從膝蓋向下逐漸張開的“奇裝異服”所吸引,并迅速在年輕人中流行。
“當(dāng)時(shí)班上有福建來的同學(xué),不知道有什么門路,一個(gè)假期后帶回來好多喇叭褲和蛤蟆鏡,同學(xué)們都搶瘋了?!?980年,吳海燕考入當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院,兩年前開始的改革開放也許還只停留在人們帶著些許茫然的觀望上,但是變革卻已在青年人中萌芽。
從同學(xué)手中買到一條米色喇叭褲的吳海燕如獲至寶,那種打從心底漫起的欣喜興奮是如今擁有再多華服珍寶都無法復(fù)制的。她身邊的年輕人們有的自己動(dòng)手改造褲子,褲腳從6寸半到7寸,再到7寸半、8寸,甚至1尺,就像一面面自由飄揚(yáng)的旗幟。
今天,人們已經(jīng)很難考證喇叭褲最初是如何映入中國人眼簾的。它大致和1978年風(fēng)靡中國的兩部日本電影有些關(guān)聯(lián)。一部是《望鄉(xiāng)》,栗原小卷扮演的記者面容清秀、氣質(zhì)高雅,一條白色的喇叭褲讓她的身材更顯裊娜。另一部是《追捕》,高倉健和中野良子不僅成了年輕人最早的偶像,片中矢村警長(zhǎng)的墨鏡、鬢角、長(zhǎng)發(fā)和一條上窄下寬的喇叭褲,更成了當(dāng)時(shí)年輕人眼中的時(shí)尚。
在吳海燕印象中,喇叭褲的褲腳寬大,除了有一些夸張的裝飾效果外,實(shí)際上走路容易絆腳。然而恰恰是這一條褲子,在那個(gè)剛剛開禁的年代,對(duì)普通人的觀念構(gòu)成了巨大沖擊。在那時(shí),喇叭褲成了個(gè)性與不羈的象征,更是時(shí)尚和潮流的標(biāo)志。喇叭褲漸漸地把所有人從單一刻板的服裝中解放出來。此后,各色各樣的服飾才開始逐漸走入中國人的生活。
很難說那條米色喇叭褲帶和吳海燕后來的人生選擇有怎樣的關(guān)聯(lián),但可以肯定的是,它的出現(xiàn),顛覆了吳海燕和所有中國人對(duì)服裝的認(rèn)知。
要知道,在此之前,中國的女裝褲從來都是“右側(cè)開口”,而喇叭褲讓一些老師家長(zhǎng)無法忍受的是,它不論男女褲鏈全開在正前方。所以一些老人將此褲稱為“不男不女,顛倒乾坤”的不祥之物。因此,當(dāng)時(shí)和喇叭褲一同流行的,還有老師拿著剪刀守在校門口剪學(xué)生褲腿的景象。在一些人的意識(shí)里,喇叭褲代表沒落腐朽,是資產(chǎn)階級(jí)的做派,穿喇叭褲,不僅是道德品質(zhì)問題,更是政治立場(chǎng)問題。
學(xué)者易中天曾記得,當(dāng)“問題青年”的喇叭褲在武漢大學(xué)校園里流行起來,校方高度警惕,掛出一條醒目的標(biāo)語:“喇叭褲能吹響向四化進(jìn)軍的號(hào)角嗎?”
吳海燕沒有遇到“圍剿褲腿”這樣極端的事情,但她的一件米色風(fēng)衣曾遭到當(dāng)時(shí)學(xué)院一位女領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)斥:“怎么穿和男生一樣的衣服?”盡管敢為人先,但吳海燕坦言,當(dāng)年穿喇叭褲的時(shí)候也盡量避開家長(zhǎng)老師。
與喇叭褲同來的時(shí)尚物品是蛤蟆鏡。電視劇《大西洋底來的人》的熱播,讓“蛤蟆鏡”風(fēng)靡開來。而且,甭管是陰天、晴天,哪怕是到了舞廳去蹦迪,蛤蟆鏡都得帶著,戴的時(shí)候還不撕下外文商標(biāo)以彰顯品質(zhì)的純正。“因?yàn)闃?biāo)簽上往往會(huì)寫著‘香港’‘廣州’這樣的地名,在人們最初的印象中,從南邊兒來的東西才是好東西。”吳海燕回憶。
“喇叭褲、蛤蟆鏡、流行音樂、化裝舞會(huì)……那種流行,是一般年輕人無法拒絕的?!迸c那段歲月共同定格的,是吳海燕那代人恣意揮灑奔放的青春。
服裝,無疑是一個(gè)時(shí)代思想變革的前兆。1979年6月,《中國青年》刊登了《談引導(dǎo)——從青年人的發(fā)式和褲腳說起》的文章,指出“頭發(fā)的長(zhǎng)短、褲腳的大小,和思想的好壞并沒有必然的聯(lián)系”,這對(duì)百姓穿衣著裝的思想解放無疑是一個(gè)鼓舞人心的信號(hào)。中國人開始認(rèn)同這樣一個(gè)真理:美是沒有階級(jí)性的,穿衣戴帽不一定與意識(shí)形態(tài)的健康與否必然相連。
“衣服的變化,就是從禁錮走向開放的過程?!眳呛Q嗾f。在她看來,改革開放,就好似打開了門窗,讓中國人和世界融合、同步,人們通過服裝來改變自己和社會(huì),更重要的是期許未來。
皮爾·卡丹來了
1978年冬,北京。
一名身穿一襲毛料大衣,脖子上隨意搭著一條圍巾,雙手插在衣兜里的外國人走過北京街頭,穿過一群身著皺巴巴的中山裝、老棉襖的中國人。旁邊一名穿著厚棉褲、拎著大帆布包的中國人摸著鼻尖,側(cè)身打量著這名外國人,表情像是在發(fā)問:“這老外是誰?。俊?/p>
攝影師的鏡頭敏銳地捕捉到這經(jīng)典的一刻,留下永恒。
這個(gè)外國人叫皮爾·卡丹,法國著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師。時(shí)至今日,他在中國的名氣仍遠(yuǎn)大于在他的祖國。就是這名來自法國的“裁縫”,掀開了中國時(shí)尚史的一角。
1979年3月19日,皮爾·卡丹率領(lǐng)的法國時(shí)裝表演團(tuán)在北京民族文化宮舉行了一場(chǎng)時(shí)裝表演,令當(dāng)時(shí)的中國民眾大開眼界。當(dāng)時(shí)盡管皮爾·卡丹充分考慮了中國國情,但當(dāng)音樂響起,外國模特還是讓臺(tái)下的中國觀眾遭遇到了猛烈沖擊,臺(tái)上的多姿多彩更與臺(tái)下一片“灰、黑、藍(lán)”形成了鮮明對(duì)比。
“日本產(chǎn)尿素,做成飄飄褲,前面是日本,后面是尿素”“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”……在那個(gè)物質(zhì)生活極為匱乏的年代,這樣的順口溜描述著人們普遍的窘迫。
改革開放前的中國,人們買衣服要憑布票,色彩和樣式單調(diào)。映入眼簾的,千篇一律的是灰色中山裝或藍(lán)色解放裝,被形容為“藍(lán)色的海洋”。實(shí)際上,造成那樣一個(gè)色彩灰暗的年代,除了物資匱乏,更主要的原因是社會(huì)思想觀念的禁錮。
在吳海燕看來,改革開放讓人們呼吸到了新鮮空氣。國門打開,隨著人們思想逐步解放和物質(zhì)生活水平的提高,大家漸漸厭倦了灰、藍(lán)、綠的單一色調(diào),衣著變得豐富多彩,開始追求時(shí)尚、新潮。一部名為《街上流行紅裙子》的電影讓紅裙子在上世紀(jì)80年代初受到年輕女性的青睞;曾經(jīng)被視為洪水猛獸的超短裙,在上世紀(jì)90年代逐漸為中國人所接受,不再被視為“有傷風(fēng)化”。
隨著改革的不斷推進(jìn)、對(duì)外開放的日益深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化,百姓服飾進(jìn)入了一個(gè)色彩繽紛的時(shí)代,從蝙蝠衫、踏腳褲、連衣裙、吊帶衫、露臍裝,到各種品牌和流行款式的西裝、T恤、夾克、唐裝、羽絨服……服裝的歷史不單記錄人們?cè)诓煌瑫r(shí)代對(duì)美的選擇,更展現(xiàn)出時(shí)代所賦予它的變遷軌跡。
不變的,也許只是馬不停蹄的改變
盛世有華服,太平舞霓裳。
在帶來了“時(shí)裝”和“品牌”的概念外,皮爾·卡丹也成了中國“時(shí)尚”的啟蒙者,在一波比一波繁華的時(shí)裝潮流中,中國服裝設(shè)計(jì)師前赴后繼地來了。吳海燕就是其中之一。
1958年出生在西子湖畔,從小就是里弄里有名的“垃圾千金”,她喜歡到百貨商店糖果柜臺(tái)前撿水果糖包裝紙。每當(dāng)她把成把的糖紙帶回家,外婆就會(huì)用消毒液清洗,然后幫她把洗凈的糖紙貼在玻璃窗上。
陽光透過玻璃,那一張張色彩斑斕的糖紙的紋樣清晰呈現(xiàn),讓少年吳海燕如醉如癡。少年時(shí)代對(duì)色彩的迷戀,給她打下生命的底色。以后的日子里,從精心繪制手稿,到嚴(yán)選材質(zhì)面料,再到打版制作呈現(xiàn),在聚光燈閃耀的T臺(tái)背后,每個(gè)環(huán)節(jié)都經(jīng)過百思琢磨,一針一線都凝聚著她的心血。
作為最早走出國門的中國設(shè)計(jì)師,吳海燕清楚地記得1995年中國服裝設(shè)計(jì)師第一次集體出訪法國時(shí)遭遇的震撼,在時(shí)尚之都巴黎,同行的一位設(shè)計(jì)師萬般感慨下竟然脫口而出“法國的月亮就是圓!”僅僅20多年后,今天的中國人已經(jīng)從改革開放初期的青澀、手足無措,變得張揚(yáng)而自信,“現(xiàn)在我到東京、巴黎,都感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上海。這種感覺地覆天翻”。
“從改革開放到今天,我們見證了東方審美的變遷與發(fā)展。從‘以西為美’到‘中西合璧’再到‘回歸東方’,東方審美與中國時(shí)尚的未來又將如何?”這是吳海燕現(xiàn)在考慮最多的問題。
看吳海燕的作品,幾乎都洋溢著濃郁的民族情結(jié)。她大量采用中國絲和麻作為面料,用屬于中國的語言,向世界傳達(dá)中國人對(duì)時(shí)尚的態(tài)度。她用中國的文化、中國的材料,詮釋中國人自己的設(shè)計(jì)。
吳海燕能夠堅(jiān)定自己的選擇,是因?yàn)閮?nèi)心深處對(duì)中國文化的自信。
1983年,吳海燕和全班同學(xué)一起到敦煌實(shí)習(xí)考察。敦煌,美術(shù)工作者的圣地;千佛洞,中國古代繪畫輝煌的源頭。吳海燕一踏進(jìn)神秘的石窟,頓時(shí)被那一幅幅精妙絕倫的壁畫、一尊尊栩栩如生的彩塑、一個(gè)個(gè)凌空飄逸的飛天所震撼。
這是祖國的藝術(shù)瑰寶,是遠(yuǎn)古的時(shí)尚。她匍匐在壁畫前,虔誠地一筆筆臨慕著?!爸袊?000年文化博大精深,應(yīng)該將中華文化的精華表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上!”這一想法一直在她心中縈繞不去。
“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是世界文化的重要組成部分,也必然要為世界文化貢獻(xiàn)中國美學(xué)與智慧?!眳呛Q嗾f,反映在服裝方面,這些年東方美學(xué)在國際時(shí)裝舞臺(tái)上備受矚目、大放異彩。國外很多服裝設(shè)計(jì)師,開始主動(dòng)借鑒吸收中國傳統(tǒng)服飾元素,來進(jìn)行美的創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)服裝通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化,變得更時(shí)尚。
40年前,中國尚無“時(shí)裝”,吳海燕歷經(jīng)了中國設(shè)計(jì)師漫長(zhǎng)的摸索跌撞。在她看來,自1978年改革開放以來,中國服裝從一片藍(lán)灰海洋到上世紀(jì)90年代初的喇叭褲、花襯衫,經(jīng)歷了滄海桑田般的變遷。在國人的審美觀變得更加多元、包容、健康、自信的同時(shí),物質(zhì)消費(fèi)的豐富與升級(jí),也進(jìn)一步催生了人們對(duì)于有設(shè)計(jì)感、有細(xì)節(jié)、有質(zhì)感服飾的需求,而從最初的盲目模仿到后來的主動(dòng)創(chuàng)新,中國設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)、突破顛覆、融合創(chuàng)新,才有了中國時(shí)尚如今的繁華。
在時(shí)間坐標(biāo)上眺望未來風(fēng)尚,唯一不變的,也許只是馬不停蹄的改變。
編輯:周佳佳
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