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當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的應(yīng)然之徑

2018年09月04日 14:31 | 作者:王紫瀟 王宗榮 | 來源:光明日?qǐng)?bào)
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在人類社會(huì)的長期發(fā)展中,人文科學(xué)運(yùn)用意義分析和價(jià)值解讀的方法來展現(xiàn)人類的情感、觀念、思想和理念,并由此具象化為人文素養(yǎng)。她們以其獨(dú)到的價(jià)值理性的導(dǎo)向功能滋養(yǎng)著人類文明的發(fā)展道路,探尋著人類自身的發(fā)展方向,所蘊(yùn)含的豐富的人文知識(shí)、厚重的人文底蘊(yùn)和廣博的人文情懷必然成為當(dāng)代大學(xué)教育和大學(xué)生成長的不可或缺的內(nèi)涵,而大學(xué)教育過程中人文素養(yǎng)的培育有其遵循的應(yīng)然之徑。

認(rèn)識(shí)自我?!罢J(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的名言,標(biāo)志著人類主體思想的發(fā)展,蘊(yùn)含了對(duì)人類自大心理的告誡,至今依然閃爍著智慧的火花,對(duì)當(dāng)今的大學(xué)教育具有深刻的啟迪意義。作為受教育者,只有客觀地認(rèn)識(shí)自我,準(zhǔn)確地定位自我,深刻地把握自我,才能正確地處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,處理好理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系,處理好生活與學(xué)習(xí)、做人與做事的關(guān)系,處理好成功與失敗、得意與失落的關(guān)系。筆者認(rèn)為,作為現(xiàn)代大學(xué)教育,培養(yǎng)的是以人文精神為底蘊(yùn),以德才兼?zhèn)?、博專結(jié)合為目標(biāo)的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。認(rèn)識(shí)自我,核心在于人文素養(yǎng)的確立,她是復(fù)合型人才成長的土壤,是培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要前提。

追求真理。大學(xué),幾乎是每個(gè)人在孩提時(shí)就確立的目標(biāo)。但如果我們追問一下“什么是大學(xué)”,不少人會(huì)比較困惑。畢竟,正如黑格爾所云,熟知未必真知。德國當(dāng)代大思想家雅斯貝爾斯認(rèn)為:“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的,致力于尋求真理之事業(yè)的共同體。”從雅思貝爾斯的界定,我們不難發(fā)現(xiàn),大學(xué)的神圣使命在于“尋求真理”,“求真”是大學(xué)的靈魂所在。世界上許多知名大學(xué)的校訓(xùn)也都與求真有關(guān)。如哈佛大學(xué)的“與真理為友”、耶魯大學(xué)的“真理與光明”等,表達(dá)了“求真”的訴求?!罢妗蹦転槿祟愄峁┦熘氖澜鐖D景、溫馨的精神家園以及深沉的存在意義,因而構(gòu)成了人類自誕生之日起便不懈探求的價(jià)值理想;求真之路伴隨著人類發(fā)展的全過程。然而,求真之路“道阻且長”,它需要“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”的高屋建瓴與前瞻視野,需要“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的苦苦求索與忘我奮斗,更需要“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的明察秋毫與豁然領(lǐng)悟??陀^而言,大學(xué)既是知識(shí)的寶庫,也是精神的殿堂,它具有追求真理和傳承善德的雙重使命,應(yīng)成為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的真理之巔和精神燈塔。因此,追求真理、崇尚科學(xué),就是要把“真理”和“科學(xué)”浸潤在社會(huì)的至善和精神的崇高之中,浸潤在教育主體和客體實(shí)然的人文素養(yǎng)之中,使真理之光綻放出人文的情懷,為人類創(chuàng)造福祉。

善待自由。大學(xué)尋求真理的神圣使命自然由教師與學(xué)生來共同擔(dān)當(dāng),也正是在師生同舟共濟(jì)、勉力同行于“求真”征程中,綻放出了“學(xué)術(shù)自由”這朵智慧之花。自由是現(xiàn)代大學(xué)的精神,更是人文素養(yǎng)的靈魂所在,包含了自立、自主與超越的境界,追求的是人的全面發(fā)展。進(jìn)而言之,尋求真理與學(xué)術(shù)自由是相輔相成的,兩者共同構(gòu)筑了“大學(xué)精神”的二維結(jié)構(gòu),要培養(yǎng)自己真理至上的學(xué)術(shù)品德,這是學(xué)術(shù)自由的精髓所在。當(dāng)然,自由是有限度的——其前提是守法,其規(guī)約是責(zé)任,其境界是奉獻(xiàn)。自由與守法、自由與責(zé)任是辯證統(tǒng)一、不可分割的。不講守法的自由是侵害,背棄責(zé)任的自由是任性,蔑視奉獻(xiàn)的自由是功利。同時(shí),學(xué)者更需要一種奉獻(xiàn)精神?!懊迸c“利”是阻礙人才成長的兩大主要路障。一味追求之,其發(fā)展境界也必定為其所束縛,學(xué)術(shù)自由也就無從談起。因此,深悟自由的真諦,享有自由的境界,恪守自由的限度,升華自由的品位,追求自由的崇高,這是莘莘學(xué)子對(duì)自由的應(yīng)有態(tài)度。

第四,崇尚高雅。當(dāng)下的社會(huì),市場主導(dǎo),價(jià)值多元,在一定意義上導(dǎo)致了功利至上,人心浮躁。一時(shí)間,庸俗的,低俗的,媚俗的,乃至惡俗的文化招搖過市,高雅文化似乎失去了其存在的土壤?!按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。如果說“求真”是大學(xué)的神圣使命,那么“求善、求美”則是大學(xué)的內(nèi)在功能。自古以來,那些偉大的思想家、科學(xué)家所具有的求真精神、獻(xiàn)身精神、探索精神和創(chuàng)造精神,正是源于他們那博大的生命情懷、無私的人生態(tài)度、高潔的人生志趣和崇高的人生理想。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該借助于理性與科學(xué)的真諦,秉承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,崇尚家國情懷,“發(fā)展自身、貢獻(xiàn)社會(huì)、造福人民,在實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中放飛青春夢想”。

第五,熱愛智慧。古希臘人把哲學(xué)叫做“愛智”。這里的“愛”是對(duì)大智慧的熱愛與陶醉,是反思,是超越,是批判,是創(chuàng)新,是人類安身立命的終極思考。這里的“智”不是我們?nèi)粘Kv的“小聰明”,而是關(guān)于人類生存發(fā)展和安身立命的“大智慧”——經(jīng)驗(yàn)的追問,感性的超越,理性的反思,現(xiàn)實(shí)的批判;是對(duì)世界本質(zhì)的把握和人類精神家園的陶冶。因此,“愛智”的核心,是人們對(duì)事物本質(zhì)的追問,從而使人類過智慧的生活?,F(xiàn)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,尤其體現(xiàn)在教育理念中“愛智”意識(shí)的養(yǎng)成——構(gòu)建健康的公民意識(shí),確立正確的人生態(tài)度,樹立科學(xué)的批判精神,面向人類的終極思考。

總之,在當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育中,必須借助于科學(xué)和理性的力量,培養(yǎng)大學(xué)生博學(xué)慎思、明辨篤行的意志和品格,認(rèn)知自我,追求真理,善待自由,崇尚高雅,熱愛智慧。在人文素養(yǎng)的培育中健全人格,在實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想,以青春之我、奮斗之我,為民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國建設(shè)添磚加瓦。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:人文 自由 人類 素養(yǎng) 大學(xué)

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